TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:52:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　五蓋處第七 　　　ngũ cái xứ/xử đệ thất 五蓋者。欲愛瞋恚睡眠調悔疑。問曰。 ngũ cái giả 。dục ái sân khuể thụy miên điều hối nghi 。vấn viết 。 五蓋有何性。答曰。欲愛欲界五種六識身。 ngũ cái hữu hà tánh 。đáp viết 。dục ái dục giới ngũ chủng lục thức thân 。 瞋恚五種六識身。睡調二俱三界五種。 sân khuể ngũ chủng lục thức thân 。thụy điều nhị câu tam giới ngũ chủng 。 不善無記一切染污心可得。於中不善者立蓋中。 bất thiện vô kí nhất thiết nhiễm ô tâm khả đắc 。ư trung bất thiện giả lập cái trung 。 無記不立蓋中。眠欲界五種善不善無記。 vô kí bất lập cái trung 。miên dục giới ngũ chủng thiện bất thiện vô kí 。 於中不善者立蓋中。謂善無記不立蓋中。 ư trung bất thiện giả lập cái trung 。vị thiện vô kí bất lập cái trung 。 悔欲界思惟斷善不善。於中不善者立蓋中。 hối dục giới tư tánh đoạn thiện bất thiện 。ư trung bất thiện giả lập cái trung 。 善者不立蓋中。疑三界四種不善無記。 thiện giả bất lập cái trung 。nghi tam giới tứ chủng bất thiện vô kí 。 於中不善者立蓋中。無記者不立蓋中。 ư trung bất thiện giả lập cái trung 。vô kí giả bất lập cái trung 。 此三十種是五蓋性此是性。問曰。彼有何相。答曰。 thử tam thập chủng thị ngũ cái tánh thử thị tánh 。vấn viết 。bỉ hữu hà tướng 。đáp viết 。 謂彼性即是相相即是性。一切法中不可離性說相。 vị bỉ tánh tức thị tướng tướng tức thị tánh 。nhất thiết pháp trung bất khả ly tánh thuyết tướng 。 尊者婆須蜜說曰。於中欲得欲者便起欲愛。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。ư trung dục đắc dục giả tiện khởi dục ái 。 令眾生相違故起瞋恚。心沒故起睡。 lệnh chúng sanh tướng vi cố khởi sân khuể 。tâm một cố khởi thụy 。 已沒不動便眠不息。相者是調心中生恨。 dĩ một bất động tiện miên bất tức 。tướng giả thị điều tâm trung sanh hận 。 種種恨所作惡故生悔。心中行未成意不定故便生疑。 chủng chủng hận sở tác ác cố sanh hối 。tâm trung hạnh/hành/hàng vị thành ý bất định cố tiện sanh nghi 。 已說恨相當說行。可以故說蓋。蓋有何義。答曰。 dĩ thuyết hận tướng đương thuyết hạnh/hành/hàng 。khả dĩ cố thuyết cái 。cái hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 障義是蓋義。壞義是蓋義。破義是蓋義。墮義是蓋義。 chướng nghĩa thị cái nghĩa 。hoại nghĩa thị cái nghĩa 。phá nghĩa thị cái nghĩa 。đọa nghĩa thị cái nghĩa 。 臥義是蓋義。障義是蓋者。 ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。chướng nghĩa thị cái giả 。 而作障礙聖道及聖道方便善根。如彼契經所說。 nhi tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。như bỉ khế Kinh sở thuyết 。 有樹大樹子小。而樹大謂覆餘小樹。覆餘樹已壞破墮臥。 hữu thụ/thọ Đại thụ/thọ tử tiểu 。nhi thụ/thọ Đại vị phước dư tiểu thụ 。phước dư thụ/thọ dĩ hoại phá đọa ngọa 。 此云何。一千闍那。二伽賓闍羅。三伊說多。 thử vân hà 。nhất thiên xà na 。nhị già tân xà/đồ La 。tam y thuyết đa 。 四閉鉢羅。五必樓叉。六優曇跋羅。七尼拘類。 tứ bế bát la 。ngũ tất lâu xoa 。lục ưu đàm bạt La 。thất ni câu loại 。 八那梨伽羅。此樹大樹子小。 bát na lê già la 。thử thụ/thọ Đại thụ/thọ tử tiểu 。 而樹大覆餘小樹。覆餘樹已壞破墮臥。 nhi thụ/thọ Đại phước dư tiểu thụ 。phước dư thụ/thọ dĩ hoại phá đọa ngọa 。 如大樹覆小樹已亦不生華不轉成果。 như Đại thụ/thọ phước tiểu thụ dĩ diệc bất sanh hoa bất chuyển thành quả 。 如是眾生欲界心樹蓋所覆。不生覺意華。亦不轉成沙門果。 như thị chúng sanh dục giới tâm thụ/thọ cái sở phước 。bất sanh giác ý hoa 。diệc bất chuyển thành sa môn quả 。 是故說障義壞義破義墮義臥義是蓋義。問曰。 thị cố thuyết chướng nghĩa hoại nghĩa phá nghĩa đọa nghĩa ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。vấn viết 。 若此蓋作障礙聖道及聖道方便善根者。 nhược/nhã thử cái tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn giả 。 一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根。 nhất thiết chư kết/kiết diệc tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。 何以故立五蓋不立餘。答曰。是世尊有餘言略言欲令行言。 hà dĩ cố lập ngũ cái bất lập dư 。đáp viết 。thị Thế Tôn hữu dư ngôn lược ngôn dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn 。 世尊為教化故。或曰。 Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。hoặc viết 。 佛世尊於法真諦餘真無能過者。彼盡知法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua giả 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂有蓋相立蓋中。或曰。謂彼三界除欲時。極作障礙非餘。 vị hữu cái tướng lập cái trung 。hoặc viết 。vị bỉ tam giới trừ dục thời 。cực tác chướng ngại phi dư 。 或曰。謂彼正受障礙及果障礙。正受障礙者。 hoặc viết 。vị bỉ chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại 。chánh thọ chướng ngại giả 。 九次第正受作障礙。果障礙者。 cửu thứ đệ chánh thọ tác chướng ngại 。quả chướng ngại giả 。 九斷智果作障礙。或曰。欲愛者於離欲中而遠離。 cửu đoạn trí quả tác chướng ngại 。hoặc viết 。dục ái giả ư ly dục trung nhi viễn ly 。 瞋恚者於離惡中而遠離。睡眠者於觀中而遠離。 sân khuể giả ư ly ác trung nhi viễn ly 。thụy miên giả ư quán trung nhi viễn ly 。 調悔者於止中而遠離。彼遠離已離欲離惡。 điều hối giả ư chỉ trung nhi viễn ly 。bỉ viễn ly dĩ ly dục ly ác 。 止觀失已便心中生疑。有惡法報耶。 chỉ quán thất dĩ tiện tâm trung sanh nghi 。hữu ác pháp báo da 。 無惡法報耶。或曰。欲愛瞋恚者壞戒身。睡眠壞慧身。 vô ác Pháp báo da 。hoặc viết 。dục ái sân khuể giả hoại giới thân 。thụy miên hoại tuệ thân 。 調悔壞定身。彼已壞三身。於心中便生疑。 điều hối hoại định thân 。bỉ dĩ hoại tam thân 。ư tâm trung tiện sanh nghi 。 有惡法報耶。無惡法報耶。或曰。欲愛瞋恚壞戒。 hữu ác pháp báo da 。vô ác Pháp báo da 。hoặc viết 。dục ái sân khuể hoại giới 。 睡眠壞觀。調悔壞止。彼壞三法已。 thụy miên hoại quán 。điều hối hoại chỉ 。bỉ hoại tam Pháp dĩ 。 於心中便生疑。有惡法報耶。無惡法報耶。或曰。 ư tâm trung tiện sanh nghi 。hữu ác pháp báo da 。vô ác Pháp báo da 。hoặc viết 。 謂欲界眾生數數行行。此中幾慢行。幾見行。 vị dục giới chúng sanh sát sát hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。thử trung kỷ mạn hạnh/hành/hàng 。kỷ kiến hạnh/hành/hàng 。 地獄中云。何行慢。豈可言我極燒汝。 địa ngục trung vân 。hà hạnh/hành/hàng mạn 。khởi khả ngôn ngã cực thiêu nhữ 。 不知一切畜生豈有見耶。尊者瞿沙說亦爾。 bất tri nhất thiết súc sanh khởi hữu kiến da 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết diệc nhĩ 。 謂此欲界眾生數數行行而不見咎。欲令見咎故說五蓋。 vị thử dục giới chúng sanh sát sát hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng nhi bất kiến cữu 。dục lệnh kiến cữu cố thuyết ngũ cái 。 或曰。謂此因時作障礙。果時亦作障礙。 hoặc viết 。vị thử nhân thời tác chướng ngại 。quả thời diệc tác chướng ngại 。 因時作障礙者。若蓋現在前。 nhân thời tác chướng ngại giả 。nhược/nhã cái hiện tại tiền 。 爾時不可善有漏心現在前。何況無漏果時作障礙者。 nhĩ thời bất khả thiện hữu lậu tâm hiện tại tiền 。hà huống vô lậu quả thời tác chướng ngại giả 。 若生惡趣中受惡報時。當爾時障礙一切諸功德。 nhược/nhã sanh ác thú trung thọ/thụ ác báo thời 。đương nhĩ thời chướng ngại nhất thiết chư công đức 。 以是故佛契經立五蓋非餘。問曰。名五蓋種有幾。答曰。 dĩ thị cố Phật khế Kinh lập ngũ cái phi dư 。vấn viết 。danh ngũ cái chủng hữu kỷ 。đáp viết 。 名五蓋種有七。欲愛瞋恚疑者。名亦三種亦三。 danh ngũ cái chủng hữu thất 。dục ái sân khuể nghi giả 。danh diệc tam chủng diệc tam 。 睡眠者名有一種有二。調悔者名有一種有二。 thụy miên giả danh hữu nhất chủng hữu nhị 。điều hối giả danh hữu nhất chủng hữu nhị 。 如是五蓋名有。五種有七。 như thị ngũ cái danh hữu 。ngũ chủng hữu thất 。 如名如種如是名數種數。名異種異。名別種別。名覺種覺。 như danh như chủng như thị danh số chủng số 。danh dị chủng dị 。danh biệt chủng biệt 。danh giác chủng giác 。 如是盡當知。問曰。若蓋種有七。云何名立五蓋。 như thị tận đương tri 。vấn viết 。nhược/nhã cái chủng hữu thất 。vân hà danh lập ngũ cái 。 答曰。以三事故。一食一治等擔。一食一治者。 đáp viết 。dĩ tam sự cố 。nhất thực nhất trì đẳng đam/đảm 。nhất thực nhất trì giả 。 欲愛以何為食。謂淨想也。以何為治。不淨想也。 dục ái dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。vị tịnh tưởng dã 。dĩ hà vi/vì/vị trì 。bất tịnh tưởng dã 。 如彼一食一治故立一蓋。瞋恚以何為食。 như bỉ nhất thực nhất trì cố lập nhất cái 。sân khuể dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。 謂相違想也。以何為治慈也。 vị tướng vi tưởng dã 。dĩ hà vi/vì/vị trì từ dã 。 如彼一食一治故立一蓋。睡眠以何為食。 như bỉ nhất thực nhất trì cố lập nhất cái 。thụy miên dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。 愁憂不樂不欲食心沒也。以何為治觀也。 sầu ưu bất lạc/nhạc bất dục thực/tự tâm một dã 。dĩ hà vi/vì/vị trì quán dã 。 如彼一食一治故二俱立一蓋。調悔以何為食。 như bỉ nhất thực nhất trì cố nhị câu lập nhất cái 。điều hối dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。 親里想國想種種想本戲笑想。已憶今憶當憶。以何為治止也。 thân lý tưởng quốc tưởng chủng chủng tưởng bổn hí tiếu tưởng 。dĩ ức kim ức đương ức 。dĩ hà vi/vì/vị trì chỉ dã 。 如彼一食一治故二俱立一蓋。疑以何為食。 như bỉ nhất thực nhất trì cố nhị câu lập nhất cái 。nghi dĩ hà vi/vì/vị thực/tự 。 因前故猶豫。因後故猶豫。因中故猶豫。 nhân tiền cố do dự 。nhân hậu cố do dự 。nhân trung cố do dự 。 內亦有猶豫。 nội diệc hữu do dự 。 何謂此云何此眾生從何所來當至何所。何因有云何有。以何為治。 hà vị thử vân hà thử chúng sanh tùng hà sở lai đương chí hà sở 。hà nhân hữu vân hà hữu 。dĩ hà vi/vì/vị trì 。 觀緣起法也。如彼一食一治故立一蓋。 quán duyên khởi pháp dã 。như bỉ nhất thực nhất trì cố lập nhất cái 。 是故說一食一治。重擔者。等欲愛瞋恚。疑別蓋重擔等。 thị cố thuyết nhất thực nhất trì 。trọng đam/đảm giả 。đẳng dục ái sân khuể 。nghi biệt cái trọng đam/đảm đẳng 。 睡眠調悔二俱蓋重擔。如彼村人能獨擔材擔。 thụy miên điều hối nhị câu cái trọng đam/đảm 。như bỉ thôn nhân năng độc đam/đảm tài đam/đảm 。 彼獨擔不能者二共擔材擔。如彼屋施椽。 bỉ độc đam/đảm bất năng giả nhị cọng đam/đảm tài đam/đảm 。như bỉ ốc thí chuyên 。 強者施一弱者施二。 cường giả thí nhất nhược giả thí nhị 。 如是等欲愛瞋恚疑獨蓋重擔等。睡眠調悔二俱蓋重擔。 như thị đẳng dục ái sân khuể nghi độc cái trọng đam/đảm đẳng 。thụy miên điều hối nhị câu cái trọng đam/đảm 。 是三事故名立五蓋。問曰。何以故佛契經。 thị tam sự cố danh lập ngũ cái 。vấn viết 。hà dĩ cố Phật khế Kinh 。 前說欲愛蓋後說乃至疑。答曰。順他說故如是順他說。 tiền thuyết dục ái cái hậu thuyết nãi chí nghi 。đáp viết 。thuận tha thuyết cố như thị thuận tha thuyết 。 如是應味次第順。或曰。世尊順說故他亦順受。 như thị ưng vị thứ đệ thuận 。hoặc viết 。Thế Tôn thuận thuyết cố tha diệc thuận thọ/thụ 。 故佛說如是順受亦如是順。或曰。 cố Phật thuyết như thị thuận thọ/thụ diệc như thị thuận 。hoặc viết 。 本末順故。本末順者。前生欲愛。是故佛前說後至疑。 bản mạt thuận cố 。bản mạt thuận giả 。tiền sanh dục ái 。thị cố Phật tiền thuyết hậu chí nghi 。 是故佛後說。尊者婆須蜜說曰。 thị cố Phật hậu thuyết 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。 愛樂境界故而起欲愛。若失愛樂境界而生瞋恚。 ái lạc cảnh giới cố nhi khởi dục ái 。nhược/nhã thất ái lạc cảnh giới nhi sanh sân khuể 。 已失愛樂境界便生憂慼。是睡身已著睡便眠。 dĩ thất ái lạc cảnh giới tiện sanh ưu Thích 。thị thụy thân dĩ trước/trứ thụy tiện miên 。 眠覺已便起調。起調已便起悔。悔隨順疑。 miên giác dĩ tiện khởi điều 。khởi điều dĩ tiện khởi hối 。hối tùy thuận nghi 。 有善法報耶。無有善法報耶。是本末順故。 hữu thiện Pháp báo da 。vô hữu thiện Pháp báo da 。thị bản mạt thuận cố 。 佛契經前說欲愛後說乃至疑。此佛契經中五蓋說十。 Phật khế Kinh tiền thuyết dục ái hậu thuyết nãi chí nghi 。thử Phật khế Kinh trung ngũ cái thuyết thập 。 問曰。何以故佛契經五蓋說十。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố Phật khế Kinh ngũ cái thuyết thập 。đáp viết 。 三事故內外故種故善不善故。內外者云何。 tam sự cố nội ngoại cố chủng cố thiện bất thiện cố 。nội ngoại giả vân hà 。 佛說契經有內欲愛有外欲愛。如內欲愛即是蓋。 Phật thuyết khế Kinh hữu nội dục ái hữu ngoại dục ái 。như nội dục ái tức thị cái 。 非智非等覺不轉成涅槃。如外欲愛即是蓋。 phi trí phi đẳng giác bất chuyển thành Niết-Bàn 。như ngoại dục ái tức thị cái 。 非智非等覺。不轉成涅槃。有內瞋恚想。 phi trí phi đẳng giác 。bất chuyển thành Niết-Bàn 。hữu nội sân khuể tưởng 。 有外瞋恚想。如內瞋恚想即是蓋。非智非等覺。 hữu ngoại sân khuể tưởng 。như nội sân khuể tưởng tức thị cái 。phi trí phi đẳng giác 。 不轉成涅槃。如內瞋恚想即是蓋。非智非等覺。 bất chuyển thành Niết-Bàn 。như nội sân khuể tưởng tức thị cái 。phi trí phi đẳng giác 。 不轉成涅槃。種者有睡有眠。如睡即是蓋。 bất chuyển thành Niết-Bàn 。chủng giả hữu thụy hữu miên 。như thụy tức thị cái 。 非智非等覺不轉成涅槃。 phi trí phi đẳng giác bất chuyển thành Niết-Bàn 。 如眠即是蓋非智非等覺不轉成涅槃。有調有悔。如調即是蓋。 như miên tức thị cái phi trí phi đẳng giác bất chuyển thành Niết-Bàn 。hữu điều hữu hối 。như điều tức thị cái 。 非智非等覺不輪成涅槃。如悔即是蓋。 phi trí phi đẳng giác bất luân thành Niết-Bàn 。như hối tức thị cái 。 非智非等覺。不轉成涅槃。善不善者。 phi trí phi đẳng giác 。bất chuyển thành Niết-Bàn 。thiện bất thiện giả 。 有疑善法有疑不善法。如疑善法即是蓋。非智非等覺。 hữu nghi thiện pháp hữu nghi bất thiện pháp 。như nghi thiện Pháp tức thị cái 。phi trí phi đẳng giác 。 不轉成涅槃。如疑不善法即是蓋。非智非等覺。 bất chuyển thành Niết-Bàn 。như nghi bất thiện pháp tức thị cái 。phi trí phi đẳng giác 。 不轉成涅槃。是三事內外故種故善不善法故。 bất chuyển thành Niết-Bàn 。thị tam sự nội ngoại cố chủng cố thiện bất thiện Pháp cố 。 佛世尊契經五蓋說十。說曰。 Phật Thế tôn khế Kinh ngũ cái thuyết thập 。thuyết viết 。 七使中無明不立蓋中。慢不立蓋中。見不立蓋中。 thất sử trung vô minh bất lập cái trung 。mạn bất lập cái trung 。kiến bất lập cái trung 。 色無色界結不立蓋中。問曰。 sắc vô sắc giới kết/kiết bất lập cái trung 。vấn viết 。 何以故無明不立蓋中。答曰。等重擔故立五蓋。無明極重也。 hà dĩ cố vô minh bất lập cái trung 。đáp viết 。đẳng trọng đam/đảm cố lập ngũ cái 。vô minh cực trọng dã 。 問曰。慢何以故不立蓋中。答曰。蓋者心覆。 vấn viết 。mạn hà dĩ cố bất lập cái trung 。đáp viết 。cái giả tâm phước 。 慢者心受起能高。問曰。見何以故不立蓋中。答曰。 mạn giả tâm thọ/thụ khởi năng cao 。vấn viết 。kiến hà dĩ cố bất lập cái trung 。đáp viết 。 蓋者滅慧見者性慧。不以慧滅慧。問曰。 cái giả diệt tuệ kiến giả tánh tuệ 。bất dĩ tuệ diệt tuệ 。vấn viết 。 此論中更有論生。何以故蓋滅慧不滅餘。答曰。 thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố cái diệt tuệ bất diệt dư 。đáp viết 。 妙言妙義故。於一切品中何者最妙慧也。 diệu ngôn diệu nghĩa cố 。ư nhất thiết phẩm trung hà giả tối diệu tuệ dã 。 蓋能滅慧況不滅餘。如一勝彼當千。 cái năng diệt tuệ huống bất diệt dư 。như nhất thắng bỉ đương thiên 。 於凡小者有何想。如是蓋能滅慧況餘。問曰。 ư phàm tiểu giả hữu hà tưởng 。như thị cái năng diệt tuệ huống dư 。vấn viết 。 色無色界結何以故不立蓋中。答曰。 sắc vô sắc giới kết/kiết hà dĩ cố bất lập cái trung 。đáp viết 。 蓋者三界除欲時能障礙。非色無色界結除三界結時障礙。或曰。 cái giả tam giới trừ dục thời năng chướng ngại 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết trừ tam giới kết/kiết thời chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者正受障礙及果障礙。 cái giả chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại 。 非色無色界結正受障礙及果障礙。或曰。 phi sắc vô sắc giới kết/kiết chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者九斷智果道障礙。非色無色界結九斷智果道障礙。或曰。 cái giả cửu đoạn trí quả đạo chướng ngại 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết cửu đoạn trí quả đạo chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者九次第正受障礙。 cái giả cửu thứ đệ chánh thọ chướng ngại 。 非色無色界結九次第正受障礙。或曰。蓋者四沙門果障礙。 phi sắc vô sắc giới kết/kiết cửu thứ đệ chánh thọ chướng ngại 。hoặc viết 。cái giả tứ sa môn quả chướng ngại 。 非色無色界結四沙門果障礙。或曰。 phi sắc vô sắc giới kết/kiết tứ sa môn quả chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者三三昧障礙。非色無色界結三三昧障礙。或曰。 cái giả tam tam muội chướng ngại 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam tam muội chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者三地障礙非色無色界結三地障礙。或曰。 cái giả tam địa chướng ngại phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam địa chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者三根障礙。非色無色界結三根障礙。 cái giả tam căn chướng ngại 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam căn chướng ngại 。 或曰蓋者三道障礙。非色無色界結三道障礙。或曰。 hoặc viết cái giả tam đạo chướng ngại 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam đạo chướng ngại 。hoặc viết 。 蓋者三慧障礙。 cái giả tam tuệ chướng ngại 。 非色無色界結三慧障礙(一聞慧二思慧三思惟慧也)。如是說如是思如是出要盡當知。 phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam tuệ chướng ngại (nhất văn tuệ nhị tư tuệ tam tư tánh tuệ dã )。như thị thuyết như thị tư như thị xuất yếu tận đương tri 。 或曰。三正受障礙非色無色界結三正受障礙。 hoặc viết 。tam chánh thọ chướng ngại phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam chánh thọ chướng ngại 。 如是三戒三思惟三法身盡當知或曰。 như thị tam giới tam tư tánh tam Pháp thân tận đương tri hoặc viết 。 蓋者一向不善。非色無色界結不善。 cái giả nhất hướng bất thiện 。phi sắc vô sắc giới kết/kiết bất thiện 。 尊者瞿沙亦爾說。一切結應不善。聖道相違故。 Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。nhất thiết kết/kiết ưng bất thiện 。Thánh đạo tướng vi cố 。 但蓋咎故一向說不善。 đãn cái cữu cố nhất hướng thuyết bất thiện 。 如佛契經說無明所蓋愛所繫。如是愚得此身。慧者亦爾。問曰。 như Phật khế Kinh thuyết vô minh sở cái ái sở hệ 。như thị ngu đắc thử thân 。tuệ giả diệc nhĩ 。vấn viết 。 如無明亦可蓋亦可結。愛亦可結亦可蓋。何以故。 như vô minh diệc khả cái diệc khả kết/kiết 。ái diệc khả kết/kiết diệc khả cái 。hà dĩ cố 。 無明說蓋愛說結。答曰。應說若不說者。 vô minh thuyết cái ái thuyết kết/kiết 。đáp viết 。ưng thuyết nhược/nhã bất thuyết giả 。 是世尊有餘言現義義門義略義度當知義。或曰。 thị Thế Tôn hữu dư ngôn hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa lược nghĩa độ đương tri nghĩa 。hoặc viết 。 現二門二略二度二炬二明二光現二數。 hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang hiện nhị số 。 如無明說蓋。亦應說結如愛。說結亦應說蓋。 như vô minh thuyết cái 。diệc ưng thuyết kết/kiết như ái 。thuyết kết/kiết diệc ưng thuyết cái 。 是故說現二門二略二度二炬二明二光現二數。 thị cố thuyết hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang hiện nhị số 。 或曰。 hoặc viết 。 前已障礙是蓋義更無二結令此眾生慧眼障礙。如無明前已說。縛義是結義更無二結。 tiền dĩ chướng ngại thị cái nghĩa cánh vô nhị kết/kiết lệnh thử chúng sanh Tuệ-nhãn chướng ngại 。như vô minh tiền dĩ thuyết 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa cánh vô nhị kết/kiết 。 令此眾生縛生死中。 lệnh thử chúng sanh phược sanh tử trung 。 如愛如此眾生無明所盲愛所縛。如是不能至涅槃。如人有二怨家。 như ái như thử chúng sanh vô minh sở manh ái sở phược 。như thị bất năng chí Niết-Bàn 。như nhân hữu nhị oan gia 。 一來近已以一把土坌其目。 Nhất lai cận dĩ dĩ nhất bả độ bộn kỳ mục 。 二來近已繫手足。彼盲被縛已不能有所至。 nhị lai cận dĩ hệ thủ túc 。bỉ manh bị phược dĩ bất năng hữu sở chí 。 如此眾生無明所盲愛所縛。如是不能至涅槃。 như thử chúng sanh vô minh sở manh ái sở phược 。như thị bất năng chí Niết-Bàn 。 以是故說頌。 dĩ thị cố thuyết tụng 。 　無明能使盲　　愛縛眾生死 　vô minh năng sử manh 　　ái phược chúng sanh tử 　彼於中可得　　諸惡不善法 　bỉ ư trung khả đắc 　　chư ác bất thiện pháp 此中說隣那摩倏喻。說者有二賊。 thử trung thuyết lân na ma thúc dụ 。thuyết giả hữu nhị tặc 。 一者隣那二摩倏。欲作賊時一來近已。 nhất giả lân na nhị ma thúc 。dục tác tặc thời Nhất lai cận dĩ 。 以一把土坌其目。二來近已繫手足。 dĩ nhất bả độ bộn kỳ mục 。nhị lai cận dĩ hệ thủ túc 。 彼盲被縛已不能有所至。如是此眾生無明所盲愛所縛。 bỉ manh bị phược dĩ bất năng hữu sở chí 。như thị thử chúng sanh vô minh sở manh ái sở phược 。 彼已盲已縛如是不能至涅槃以是故說頌(頌如上故不重寫)。 bỉ dĩ manh dĩ phược như thị bất năng chí Niết-Bàn dĩ thị cố thuyết tụng (tụng như thượng cố bất trọng tả )。 此中隣那摩倏喻(亦如上也)。 thử trung lân na ma thúc dụ (diệc như thượng dã )。 以是故佛契經無明說蓋愛說結。廣說五蓋處盡。 dĩ thị cố Phật khế Kinh vô minh thuyết cái ái thuyết kết/kiết 。quảng thuyết ngũ cái xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五結處第八 　　　Tỳ-bà-sa ngũ kết xứ/xử đệ bát 五結者。愛結恚結慢結慳結嫉結。問曰。 ngũ kết giả 。ái kết khuể kết mạn kết xan kết tật kết 。vấn viết 。 五結有何性。答曰。愛結者。三界愛五種此十五種。 ngũ kết hữu hà tánh 。đáp viết 。ái kết giả 。tam giới ái ngũ chủng thử thập ngũ chủng 。 慢結亦爾。恚結者。五種慳結嫉結思惟所斷。 mạn kết diệc nhĩ 。khuể kết giả 。ngũ chủng xan kết tật kết tư tánh sở đoạn 。 此三十七種。是五結性。 thử tam thập thất chủng 。thị ngũ kết tánh 。 此結性已種相身所有自然。說相已當說行。 thử kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tướng dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說結結義云何。答曰。縛義是結義。苦繫義是結義。 hà dĩ cố thuyết kết/kiết kết/kiết nghĩa vân hà 。đáp viết 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 雜毒義是結義。縛義是結義者。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 縛是結結是縛云何知。答曰。 phược thị kết/kiết kết/kiết thị phược vân hà tri 。đáp viết 。 有契經尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅。云何繫者。拘絺羅。眼繫色耶。 hữu khế Kinh Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la 。vân hà hệ giả 。Câu-hi-la 。nhãn hệ sắc da 。 色繫眼耶。答曰。尊者舍利弗。 sắc hệ nhãn da 。đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 不眼繫色不色繫眼。至意法不意繫法不法繫意。 bất nhãn hệ sắc bất sắc hệ nhãn 。chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ ý 。 但此中若婬若欲是彼繫也。尊者舍利弗。 đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 譬如二牛一黑一白一扼一鞅縛繫。尊者舍利弗。 thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 若有作是說。黑牛繫白牛白牛繫黑牛。 nhược hữu tác thị thuyết 。hắc ngưu hệ bạch ngưu bạch ngưu hệ hắc ngưu 。 尊者舍利弗。彼為等說不。答曰。不也賢者拘絺羅。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。bỉ vi/vì/vị đẳng thuyết bất 。đáp viết 。bất dã hiền giả Câu-hi-la 。 何以故。答曰。賢者拘絺羅。非黑牛繫白牛。 hà dĩ cố 。đáp viết 。hiền giả Câu-hi-la 。phi hắc ngưu hệ bạch ngưu 。 非白牛繫黑牛。俱以鞅扼繫。是彼繫如是。 phi bạch ngưu hệ hắc ngưu 。câu dĩ ưởng ách hệ 。thị bỉ hệ như thị 。 尊者舍利弗。不眼繫色不色繫眼。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。bất nhãn hệ sắc bất sắc hệ nhãn 。 至意法不意繫法不法繫意。但此中若婬若欲是彼繫。 chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ ý 。đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ 。 是謂縛義是結義。若繫義是結義者。 thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。nhược/nhã hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 欲界結欲界眾生欲界。苦中繫。 dục giới kết/kiết dục giới chúng sanh dục giới 。khổ trung hệ 。 色界結色界眾生色界苦中繫。無色界結無色界眾生無色界苦中繫。 sắc giới kết/kiết sắc giới chúng sanh sắc giới khổ trung hệ 。vô sắc giới kết/kiết vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới khổ trung hệ 。 諸欲界結彼是繫相。繫苦中非是樂。 chư dục giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 諸色無色界結彼是繫相。繫苦中非是樂。 chư sắc vô sắc giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 是謂苦繫義是結義。結雜毒義是結義者。 thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 極妙生處世俗正受。如解脫除入一切。 cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ 。như giải thoát trừ nhập nhất thiết 。 入彼聖所除結雜毒故。如極妙食。雜毒慧者。能除以雜毒故。 nhập bỉ Thánh sở trừ kết/kiết tạp độc cố 。như cực diệu thực/tự 。tạp độc tuệ giả 。năng trừ dĩ tạp độc cố 。 如是極妙生處世俗正受。 như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ 。 彼聖能除結雜毒故。 bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。 是謂繫義是縛義苦繫義是結義結雜毒義是結義。廣說五結處盡。 thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。quảng thuyết ngũ kết xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五下結處第九 　　　Tỳ-bà-sa ngũ hạ kết/kiết xứ/xử đệ cửu 五下分結者。欲愛瞋恚身見戒盜疑。問曰。 ngũ hạ phần kết/kiết giả 。dục ái sân khuể thân kiến giới đạo nghi 。vấn viết 。 五下分結有何性。答曰。 ngũ hạ phần kết/kiết hữu hà tánh 。đáp viết 。 欲愛者欲愛五種六識身。瞋恚者恚五種六識身。 dục ái giả dục ái ngũ chủng lục thức thân 。sân khuể giả nhuế/khuể ngũ chủng lục thức thân 。 身見者三界一種是三種。戒盜者三界二種是六種。 thân kiến giả tam giới nhất chủng thị tam chủng 。giới đạo giả tam giới nhị chủng thị lục chủng 。 疑者三界四種是十二種。此三十一種是五下分結性。 nghi giả tam giới tứ chủng thị thập nhị chủng 。thử tam thập nhất chủng thị ngũ hạ phần kết/kiết tánh 。 是下分結性已種相身所有自然。 thị hạ phần kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說下分結。下分結有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết hạ phần kết/kiết 。hạ phần kết/kiết hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 下墮下斷下縛故說下分結。問曰。 hạ đọa hạ đoạn hạ phược cố thuyết hạ phần kết/kiết 。vấn viết 。 若下墮下分結義者。一切結下墮欲界三十六使。 nhược/nhã hạ đọa hạ phần kết/kiết nghĩa giả 。nhất thiết kết/kiết hạ đọa dục giới tam thập lục sử 。 有想無想處二十八使。下墮下斷下縛。 hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhị thập bát sử 。hạ đọa hạ đoạn hạ phược 。 因有欲界三十六使有想無想處二十八。 nhân hữu dục giới tam thập lục sử hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhị thập bát 。 下分結時須立無量下分結。何以故立五下分結。答曰。 hạ phần kết/kiết thời tu lập vô lượng hạ phần kết/kiết 。hà dĩ cố lập ngũ hạ phần kết/kiết 。đáp viết 。 是世尊有餘言。略言欲令行言。世尊為教化故。 thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。lược ngôn dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn 。Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa cố 。 或曰。佛世尊於法真諦餘真無能過。 hoặc viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。 彼盡知法想盡知行。若有下分想彼立下分結中。 bỉ tận tri pháp tưởng tận tri hạnh/hành/hàng 。nhược hữu hạ phần tưởng bỉ lập hạ phần kết/kiết trung 。 若無下分相彼不立下分結中。或曰。 nhược/nhã vô hạ phần tướng bỉ bất lập hạ phần kết/kiết trung 。hoặc viết 。 下者說二種。一者界下。二者地下。界下者欲界是。 hạ giả thuyết nhị chủng 。nhất giả giới hạ 。nhị giả địa hạ 。giới hạ giả dục giới thị 。 地下者凡夫是。謂此眾生不度下界。何以故。 địa hạ giả phàm phu thị 。vị thử chúng sanh bất độ hạ giới 。hà dĩ cố 。 因欲愛瞋恚故不度下地。何以故。 nhân dục ái sân khuể cố bất độ hạ địa 。hà dĩ cố 。 因身見戒盜疑故。復說下二種。一者界下。二者眾生下。 nhân thân kiến giới đạo nghi cố 。phục thuyết hạ nhị chủng 。nhất giả giới hạ 。nhị giả chúng sanh hạ 。 界下者欲界是。眾生下者凡夫是。 giới hạ giả dục giới thị 。chúng sanh hạ giả phàm phu thị 。 如此眾生不度下界何以故。因欲愛瞋恚故。不度眾生下。 như thử chúng sanh bất độ hạ giới hà dĩ cố 。nhân dục ái sân khuể cố 。bất độ chúng sanh hạ 。 何以故。因身見戒盜疑故。或曰。 hà dĩ cố 。nhân thân kiến giới đạo nghi cố 。hoặc viết 。 謂彼說如守獄門人。如人繫在獄中立二人。 vị bỉ thuyết như thủ ngục môn nhân 。như nhân hệ tại ngục trung lập nhị nhân 。 守獄門三人防邏。勅防邏人。若此獄囚作方便傷害。 thủ ngục môn tam nhân phòng lá 。sắc phòng lá nhân 。nhược/nhã thử ngục tù tác phương tiện thương hại 。 守獄門人突獄門走者。 thủ ngục môn nhân đột ngục môn tẩu giả 。 汝等三人隨其遠近攝來還繫獄中。彼獄囚作方便傷害。 nhữ đẳng tam nhân tùy kỳ viễn cận nhiếp lai hoàn hệ ngục trung 。bỉ ngục tù tác phương tiện thương hại 。 守獄門人突獄門走。彼三防邏者。隨其遠近攝來還繫獄中。 thủ ngục môn nhân đột ngục môn tẩu 。bỉ tam phòng lá giả 。tùy kỳ viễn cận nhiếp lai hoàn hệ ngục trung 。 如是此眾生不淨惡露傷害欲愛慈傷害恚。 như thị thử chúng sanh bất tịnh ác lộ thương hại dục ái từ thương hại nhuế/khuể 。 出欲界獄中至第一有。 xuất dục giới ngục trung chí đệ nhất hữu 。 彼身見戒盜疑還攝來繫欲界獄中。尊者瞿沙亦爾說。 bỉ thân kiến giới đạo nghi hoàn nhiếp lai hệ dục giới ngục trung 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết 。 二下分結未盡未知不能出欲界獄中。 nhị hạ phần kết/kiết vị tận vị tri bất năng xuất dục giới ngục trung 。 三下分結未盡未知至第一有。還攝來繫欲界獄中。 tam hạ phần kết/kiết vị tận vị tri chí đệ nhất hữu 。hoàn nhiếp lai hệ dục giới ngục trung 。 尊者婆跋羅茶亦爾說。二繫故不得出。 Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết 。nhị hệ cố bất đắc xuất 。 三未盡故還來欲界中。或曰。此現門現略現度。若有爾所結。 tam vị tận cố hoàn lai dục giới trung 。hoặc viết 。thử hiện môn hiện lược hiện độ 。nhược hữu nhĩ sở kết/kiết 。 或一種二種四種五種。身見說已。 hoặc nhất chủng nhị chủng tứ chủng ngũ chủng 。thân kiến thuyết dĩ 。 當知已說一種。戒盜說已。當知已說二種。 đương tri dĩ thuyết nhất chủng 。giới đạo thuyết dĩ 。đương tri dĩ thuyết nhị chủng 。 雖無餘二結可得二種。當知即彼戒盜二種。 tuy vô dư nhị kết/kiết khả đắc nhị chủng 。đương tri tức bỉ giới đạo nhị chủng 。 及戒盜相應法。疑說已。當知已說四種。欲愛瞋恚說已。 cập giới đạo tướng ứng Pháp 。nghi thuyết dĩ 。đương tri dĩ thuyết tứ chủng 。dục ái sân khuể thuyết dĩ 。 當知已說五種。故曰現門現略現度。 đương tri dĩ thuyết ngũ chủng 。cố viết hiện môn hiện lược hiện độ 。 以是故佛立五下分結。 dĩ thị cố Phật lập ngũ hạ phần kết/kiết 。 若問何以故佛欲愛瞋恚立五下分結中。謂彼三不善根處所中。 nhược/nhã vấn hà dĩ cố Phật dục ái sân khuể lập ngũ hạ phần kết/kiết trung 。vị bỉ tam bất thiện căn xứ sở trung 。 答彼一切報此間。 đáp bỉ nhất thiết báo thử gian 。 若問何以故佛身見戒盜疑立五下分結中。謂彼三結處所中。答彼一切報此間。 nhược/nhã vấn hà dĩ cố Phật thân kiến giới đạo nghi lập ngũ hạ phần kết/kiết trung 。vị bỉ tam kết xứ sở trung 。đáp bỉ nhất thiết báo thử gian 。 如是彼二論報此論。如佛契經說。諸比丘。 như thị bỉ nhị luận báo thử luận 。như Phật khế Kinh thuyết 。chư Tỳ-kheo 。 持我所說五下分結不。彼諸比丘默然。 trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết bất 。bỉ chư Tỳ-kheo mặc nhiên 。 世尊再三告諸比丘。持我所說五下分結不。 Thế Tôn tái tam cáo chư Tỳ-kheo 。trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết bất 。 彼諸比丘亦再三默然。 bỉ chư Tỳ-kheo diệc tái tam mặc nhiên 。 當爾時尊者鬘童真亦在眾坐。於是尊者鬘童真從座起整衣服。 đương nhĩ thời Tôn-Giả man đồng chân diệc tại chúng tọa 。ư thị Tôn-Giả man đồng chân tùng tọa khởi chỉnh y phục 。 偏袒右肩叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。 thiên đản hữu kiên xoa thủ hướng Thế Tôn 。bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。 我持世尊所說五下分結。如是說已。 ngã trì Thế Tôn sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。như thị thuyết dĩ 。 世尊告鬘童真曰。汝鬘童真。云何持我所說五下分結。 Thế Tôn cáo man đồng chân viết 。nhữ man đồng chân 。vân hà trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。 鬘童真曰。世尊。初說欲愛下分結我持之。 man đồng chân viết 。Thế Tôn 。sơ thuyết dục ái hạ phần kết/kiết ngã trì chi 。 瞋恚身見戒盜疑。世尊。說五下分結我持之。 sân khuể thân kiến giới đạo nghi 。Thế Tôn 。thuyết ngũ hạ phần kết/kiết ngã trì chi 。 世尊曰。汝鬘童真。云何持我所說五下分結。 Thế Tôn viết 。nhữ man đồng chân 。vân hà trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。 從何口受持我所說五下分結。我不一向說。 tùng hà khẩu thọ trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。ngã bất nhất hướng thuyết 。 汝愚癡人一向說。問曰。如此五下分結。 nhữ ngu si nhân nhất hướng thuyết 。vấn viết 。như thử ngũ hạ phần kết/kiết 。 佛一切契經中說。何以故世尊呵責鬘童真。答曰。 Phật nhất thiết khế Kinh trung thuyết 。hà dĩ cố Thế Tôn ha trách man đồng chân 。đáp viết 。 尊者鬘童真行結故說。尊者鬘童真說。 Tôn-Giả man đồng chân hạnh/hành/hàng kết/kiết cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết 。 若行者是結不行者非是結。世尊未盡結故呵責。 nhược/nhã hành giả thị kết/kiết bất hành giả phi thị kết/kiết 。Thế Tôn vị tận kết/kiết cố ha trách 。 世尊說結行者不行者諸未盡者皆是結。 Thế Tôn thuyết kết/kiết hành giả bất hành giả chư vị tận giả giai thị kết/kiết 。 或曰。尊者鬘童真結現在前故說。 hoặc viết 。Tôn-Giả man đồng chân kết/kiết hiện tại tiền cố thuyết 。 尊者鬘童真說。若結現在前即是結。不現在前非是結。 Tôn-Giả man đồng chân thuyết 。nhược/nhã kết/kiết hiện tại tiền tức thị kết/kiết 。bất hiện tại tiền phi thị kết/kiết 。 世尊成就結故呵責。 Thế Tôn thành tựu kết/kiết cố ha trách 。 世尊說結若現在前者不現在前者諸結成就皆是結。 Thế Tôn thuyết kết/kiết nhược/nhã hiện tại tiền giả bất hiện tại tiền giả chư kết/kiết thành tựu giai thị kết/kiết 。 以此事故孩童呵責喻而呵責之。鬘童真彼眾多異學。 dĩ thử sự cố hài đồng ha trách dụ nhi ha trách chi 。man đồng chân bỉ chúng đa dị học 。 不以此孩童呵責喻。責汝耶。 bất dĩ thử hài đồng ha trách dụ 。trách nhữ da 。 鬘童如孩童年小未有欲意。欲令彼無有欲使耶。 man đồng như hài đồng niên tiểu vị hữu dục ý 。dục lệnh bỉ vô hữu dục sử da 。 但所使故名為欲愛使。或曰。鬘童真現在結故說。 đãn sở sử cố danh vi dục ái sử 。hoặc viết 。man đồng chân hiện tại kết/kiết cố thuyết 。 尊者鬘童真說。若結現在是結餘者非是結。 Tôn-Giả man đồng chân thuyết 。nhược/nhã kết/kiết hiện tại thị kết/kiết dư giả phi thị kết/kiết 。 世尊三世結故呵責。或曰。 Thế Tôn tam thế kết/kiết cố ha trách 。hoặc viết 。 尊者鬘童真未盡結故說。尊者鬘童真說。若結未盡是結。 Tôn-Giả man đồng chân vị tận kết/kiết cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết 。nhược/nhã kết/kiết vị tận thị kết/kiết 。 餘者非結。世尊說盡未盡故呵責。 dư giả phi kết/kiết 。Thế Tôn thuyết tận vị tận cố ha trách 。 以是故佛世尊呵責鬘童真。廣說五下分結處盡。 dĩ thị cố Phật Thế tôn ha trách man đồng chân 。quảng thuyết ngũ hạ phần kết/kiết xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五上結處第十 　　　Tỳ-bà-sa ngũ thượng kết/kiết xứ/xử đệ thập 五上分結者。色愛無色愛調慢無明。問曰。 ngũ thượng phần kết/kiết giả 。sắc ái vô sắc ái điều mạn vô minh 。vấn viết 。 五上分結有何性。答曰。色愛者。色界愛思惟斷。 ngũ thượng phần kết/kiết hữu hà tánh 。đáp viết 。sắc ái giả 。sắc giới ái tư tánh đoạn 。 無色愛者。無色界愛思惟斷。調慢無明者。 vô sắc ái giả 。vô sắc giới ái tư tánh đoạn 。điều mạn vô minh giả 。 色無色界思惟斷。此八種是五上分結性。 sắc vô sắc giới tư tánh đoạn 。thử bát chủng thị ngũ thượng phần kết/kiết tánh 。 是謂上分結性。已種相身所有自然。 thị vị thượng phần kết/kiết tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說上分。上有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thượng phần 。thượng hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 將至上墮生上上界縛。是故說上分。問曰。 tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。thị cố thuyết thượng phần 。vấn viết 。 若將至上墮生上上界縛是故說上分者。不應立流。 nhược/nhã tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược thị cố thuyết thượng phần giả 。bất ưng lập lưu 。 此亦流下諸界諸趣諸生。流轉生死中。答曰。 thử diệc lưu hạ chư giới chư thú chư sanh 。lưu chuyển sanh tử trung 。đáp viết 。 不然。問曰。若不爾者此云何。答曰。 bất nhiên 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。đáp viết 。 諸界故立上分結。謂彼將至上墮生上上界縛。 chư giới cố lập thượng phần kết/kiết 。vị bỉ tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。 解脫故正智故聖道故善法故立流。 giải thoát cố chánh trí cố Thánh đạo cố thiện Pháp cố lập lưu 。 離生至第一有中故是下。解脫故正智故聖道故善法故。 ly sanh chí đệ nhất hữu trung cố thị hạ 。giải thoát cố chánh trí cố Thánh đạo cố thiện Pháp cố 。 尊者婆跋羅茶亦爾說。久時生上流下是故說流。 Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết 。cửu thời sanh thượng lưu hạ thị cố thuyết lưu 。 說曰此上分結生上不是下。問曰。 thuyết viết thử thượng phần kết/kiết sanh thượng bất thị hạ 。vấn viết 。 此論中更有論生。何以故上分生上不是下。答曰。 thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố thượng phần sanh thượng bất thị hạ 。đáp viết 。 見諦思惟斷結亦生上亦生下。 kiến đế tư tánh đoạn kết diệc sanh thượng diệc sanh hạ 。 此上分結一向思惟所斷。以是故生上不生下。或曰。 thử thượng phần kết/kiết nhất hướng tư tánh sở đoạn 。dĩ thị cố sanh thượng bất sanh hạ 。hoặc viết 。 謂此聖意中可得非凡夫。彼聖人阿那含意中可得。 vị thử thánh ý trung khả đắc phi phàm phu 。bỉ Thánh nhân A-na-hàm ý trung khả đắc 。 非須陀洹斯陀含。問曰。於此論中更有論生。 phi Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。vấn viết 。ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。 何以故上分結阿那含意中可得。 hà dĩ cố thượng phần kết/kiết A-na-hàm ý trung khả đắc 。 非須陀洹斯陀含。答曰。即彼事如上說。 phi Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。đáp viết 。tức bỉ sự như thượng thuyết 。 謂彼生上不生下。是須陀洹斯陀含亦生上亦生下。 vị bỉ sanh thượng bất sanh hạ 。thị Tu đà Hoàn Tư đà hàm diệc sanh thượng diệc sanh hạ 。 彼阿那含一向生上不生下。或曰。謂度界及得果。 bỉ A-na-hàm nhất hướng sanh thượng bất sanh hạ 。hoặc viết 。vị độ giới cập đắc quả 。 度界者欲界也。得果者阿那含果也。 độ giới giả dục giới dã 。đắc quả giả A-na-hàm quả dã 。 須陀洹斯陀含雖得果未度界。或曰。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm tuy đắc quả vị độ giới 。hoặc viết 。 謂度界及下分永盡知。須陀洹斯陀含亦不度界。 vị độ giới cập hạ phần vĩnh tận tri 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm diệc bất độ giới 。 亦不下分結永盡知。或曰。 diệc bất hạ phần kết/kiết vĩnh tận tri 。hoặc viết 。 謂得果行功德不行惡須陀洹斯陀含雖得果彼亦行功德亦行惡。或曰。 vị đắc quả hạnh/hành/hàng công đức bất hạnh/hành ác Tu đà Hoàn Tư đà hàm tuy đắc quả bỉ diệc hạnh/hành/hàng công đức diệc hạnh/hành/hàng ác 。hoặc viết 。 謂得果不同凡夫行事轉。 vị đắc quả bất đồng phàm phu hạnh/hành/hàng sự chuyển 。 須陀洹斯陀含雖得果彼同凡夫行事轉。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm tuy đắc quả bỉ đồng phàm phu hạnh/hành/hàng sự chuyển 。 手搏加捲起身行口行。與妻子共居。 thủ bác gia quyển khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。dữ thê tử cọng cư 。 捉持金銀栴檀香華鬘著。身臥高廣大床。摩觸女身兩兩相近。 tróc trì kim ngân chiên đàn hương hoa man trước/trứ 。thân ngọa cao quảng đại sàng 。ma xúc nữ thân lượng lượng tướng cận 。 阿那含永無此事。或曰。謂得果不復還世問。 A-na-hàm vĩnh vô thử sự 。hoặc viết 。vị đắc quả bất phục hoàn thế vấn 。 不入母胎。銅釜無囚獄。不復處生熟藏中。 bất nhập mẫu thai 。đồng phủ vô tù ngục 。bất phục xứ/xử sanh thục tạng trung 。 須陀洹斯陀含雖得果故有此事。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm tuy đắc quả cố hữu thử sự 。 以是故五上分結。阿那含意中可得非餘。問曰。 dĩ thị cố ngũ thượng phần kết/kiết 。A-na-hàm ý trung khả đắc phi dư 。vấn viết 。 何以故一愛立二上分結。調慢無明立一。答曰。 hà dĩ cố nhất ái lập nhị thượng phần kết/kiết 。điều mạn vô minh lập nhất 。đáp viết 。 應立若未立者。 ưng lập nhược/nhã vị lập giả 。 是世尊有餘言現義門現義略現義度當知義。或曰。佛世尊於法真諦餘真無能過。 thị Thế Tôn hữu dư ngôn hiện nghĩa môn hiện nghĩa lược hiện nghĩa độ đương tri nghĩa 。hoặc viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。 彼盡知法性盡知行。諸法獨能擔彼獨立。 bỉ tận tri pháp tánh tận tri hạnh/hành/hàng 。chư Pháp độc năng đam/đảm bỉ độc lập 。 謂不能不獨立。或曰。 vị bất năng bất độc lập 。hoặc viết 。 現二門二略二度二炬二明二光現二數。如愛立二上分結。 hiện nhị môn nhị lược nhị độ nhị cự nhị minh nhị quang hiện nhị số 。như ái lập nhị thượng phần kết/kiết 。 如是調慢無明亦應立二。如調慢無明立一上分結。 như thị điều mạn vô minh diệc ưng lập nhị 。như điều mạn vô minh lập nhất thượng phần kết/kiết 。 愛亦應立一。此上分應有四應有八。 ái diệc ưng lập nhất 。thử thượng phần ưng hữu tứ ưng hữu bát 。 是故說現二門至現二數。或曰。 thị cố thuyết hiện nhị môn chí hiện nhị số 。hoặc viết 。 謂愛斷於界斷於地斷於種。或曰。謂愛故盛一切結。 vị ái đoạn ư giới đoạn ư địa đoạn ư chủng 。hoặc viết 。vị ái cố thịnh nhất thiết kết/kiết 。 以是故愛立二上分結。調慢無明立一。問曰。如睡調二俱。 dĩ thị cố ái lập nhị thượng phần kết/kiết 。điều mạn vô minh lập nhất 。vấn viết 。như thụy điều nhị câu 。 三界有五種。一切染污意可得。何以故。 tam giới hữu ngũ chủng 。nhất thiết nhiễm ô ý khả đắc 。hà dĩ cố 。 調立上分結而不立睡。答曰。 điều lập thượng phần kết/kiết nhi bất lập thụy 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦餘真無能過。彼盡知法性盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri pháp tánh tận tri hạnh/hành/hàng 。 諦有上分相立上分結。無上分相不立上分結。 đế hữu thượng phần tướng lập thượng phần kết/kiết 。vô thượng phần tướng bất lập thượng phần kết/kiết 。 或曰此謂盛患重過多苦以盛患故。婆須蜜經云。 hoặc viết thử vị thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ dĩ thịnh hoạn cố 。Bà-tu-mật Kinh vân 。 不善大地中以盛患故施設所說。 bất thiện Đại địa trung dĩ thịnh hoạn cố thí thiết sở thuyết 。 凡夫起欲使時便生五法。一者欲愛使。二者欲愛使種。 phàm phu khởi dục sử thời tiện sanh ngũ pháp 。nhất giả dục ái sử 。nhị giả dục ái sử chủng 。 三者無明使。四者無明使種。五者調。以盛患故。 tam giả vô minh sử 。tứ giả vô minh sử chủng 。ngũ giả điều 。dĩ thịnh hoạn cố 。 阿毘曇雜揵度中問。云何不共無明使。 A-tỳ-đàm tạp kiền độ trung vấn 。vân hà bất cộng vô minh sử 。 云何不共調纏。此睡非多盛患非多重過非多苦。 vân hà bất cộng điều triền 。thử thụy phi đa thịnh hoạn phi đa trọng quá/qua phi đa khổ 。 以是故不立上分結中。或曰。 dĩ thị cố bất lập thượng phần kết/kiết trung 。hoặc viết 。 此調於四枝五枝定能起意。彼睡於定隨順。 thử điều ư tứ chi ngũ chi định năng khởi ý 。bỉ thụy ư định tùy thuận 。 復次若意睡盛彼速發定。 phục thứ nhược/nhã ý thụy thịnh bỉ tốc phát định 。 以是故調立上分結中不立睡問曰。五上分結。調是結性耶。非結性耶。 dĩ thị cố điều lập thượng phần kết/kiết trung bất lập thụy vấn viết 。ngũ thượng phần kết/kiết 。điều thị kết/kiết tánh da 。phi kết/kiết tánh da 。 若結性者。彼婆須蜜經云何通。 nhược/nhã kết/kiết tánh giả 。bỉ Bà-tu-mật Kinh vân hà thông 。 彼經說結法云何九結是非結法。云何除九結已餘法。 bỉ Kinh thuyết kết/kiết Pháp vân hà cửu kết thị phi kết/kiết Pháp 。vân hà trừ cửu kết dĩ dư Pháp 。 是結非結性者。此經云何通。此中說五上分結。 thị kết/kiết phi kết/kiết tánh giả 。thử Kinh vân hà thông 。thử trung thuyết ngũ thượng phần kết/kiết 。 色愛無色愛調慢無明。是作此論已說曰。 sắc ái vô sắc ái điều mạn vô minh 。thị tác thử luận dĩ thuyết viết 。 是結性也。問曰。以是故此經中立五上分結。 thị kết/kiết tánh dã 。vấn viết 。dĩ thị cố thử Kinh trung lập ngũ thượng phần kết/kiết 。 彼婆須蜜經云何通。 bỉ Bà-tu-mật Kinh vân hà thông 。 彼說結法云何九結是非結法。云何除九結已餘法。是外者作是說。 bỉ thuyết kết/kiết Pháp vân hà cửu kết thị phi kết/kiết Pháp 。vân hà trừ cửu kết dĩ dư Pháp 。thị ngoại giả tác thị thuyết 。 此經應爾。結法云何九結。 thử Kinh ưng nhĩ 。kết/kiết Pháp vân hà cửu kết 。 及五上分調是非結法。云何除九結及五上分調餘法。 cập ngũ thượng phần điều thị phi kết/kiết Pháp 。vân hà trừ cửu kết cập ngũ thượng phần điều dư Pháp 。 是外者此經如是說罽賓此經何以故不作是說。答曰。 thị ngoại giả thử Kinh như thị thuyết Kế Tân thử Kinh hà dĩ cố bất tác thị thuyết 。đáp viết 。 應說若未說者何意。答曰。彼罽賓說。 ưng thuyết nhược/nhã vị thuyết giả hà ý 。đáp viết 。bỉ Kế Tân thuyết 。 此五上分結調不定。或是結或非是結。 thử ngũ thượng phần kết/kiết điều bất định 。hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết 。 或有結者或無結者。有時結有時非結。 hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả 。Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết 。 或是結或非是結者。謂色無色界是結。謂欲界非是結。 hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết giả 。vị sắc vô sắc giới thị kết/kiết 。vị dục giới phi thị kết/kiết 。 或有結者或無結者。謂聖人意可得是結。 hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả 。vị Thánh nhân ý khả đắc thị kết/kiết 。 謂凡夫人意可得是非結。有時結有時非結者。 vị phàm phu nhân ý khả đắc thị phi kết/kiết 。Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết giả 。 彼聖人中謂阿那含意可得是結。 bỉ Thánh nhân trung vị A-na-hàm ý khả đắc thị kết/kiết 。 謂須陀洹斯陀含意可得是非結。以不定故。 vị Tu đà Hoàn Tư đà hàm ý khả đắc thị phi kết/kiết 。dĩ ất định cố 。 或是結或非是結。或有結者或無結者。 hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết 。hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả 。 有時結有時非結。以是故不立結中。問曰。 Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết 。dĩ thị cố bất lập kết/kiết trung 。vấn viết 。 於此論中更有論生。何以故色無色界調立結。欲界調不立結。 ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết 。dục giới điều bất lập kết/kiết 。 答曰。此欲界非定界。非思惟地。非除欲地。 đáp viết 。thử dục giới phi định giới 。phi tư tánh địa 。phi trừ dục địa 。 此欲界中結如放逸馬。以是故調此欲界不現。 thử dục giới trung kết/kiết như phóng dật mã 。dĩ thị cố điều thử dục giới bất hiện 。 色無色界是定界思惟地除欲地。 sắc vô sắc giới thị định giới tư tánh địa trừ dục địa 。 彼結不如放逸馬。是故彼中調現。 bỉ kết/kiết bất như phóng dật mã 。thị cố bỉ trung điều hiện 。 以是故色無色界調立結中。欲界調不立結中。或曰。 dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung 。dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết 。 此欲界多結非是法法想。如瞋憤不語。依誑諂高害。 thử dục giới đa kết/kiết phi thị pháp pháp tưởng 。như sân phẫn bất ngữ 。y cuống siểm cao hại 。 此非是法法想。壞故此中調不現。 thử phi thị pháp pháp tưởng 。hoại cố thử trung điều bất hiện 。 彼色無色界無此非是法法想。結於彼中調現。 bỉ sắc vô sắc giới vô thử phi thị pháp pháp tưởng 。kết/kiết ư bỉ trung điều hiện 。 以是故色無色界調立結中。欲界調不立結中。或曰。 dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung 。dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết 。 此欲界非定界。非思惟地。非除欲地。 thử dục giới phi định giới 。phi tư tánh địa 。phi trừ dục địa 。 此中無有定。謂調可亂意。色無色界是定界。 thử trung vô hữu định 。vị điều khả loạn ý 。sắc vô sắc giới thị định giới 。 是思惟地。是除欲地。彼四枝五枝定中調起意。 thị tư tánh địa 。thị trừ dục địa 。bỉ tứ chi ngũ chi định trung điều khởi ý 。 以是故色無色界調立結中。欲界調不立結中。 dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung 。dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。 廣說五上分結處盡。 quảng thuyết ngũ thượng phần kết/kiết xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙五見處第十一 　　　Tỳ-bà-sa ngũ kiến xứ/xử đệ thập nhất 五見者。身見邊見邪見見盜戒盜。問曰。 ngũ kiến giả 。thân kiến biên kiến tà kiến kiến đạo giới đạo 。vấn viết 。 此五見有何性。答曰。身見三界一種此三種。 thử ngũ kiến hữu hà tánh 。đáp viết 。thân kiến tam giới nhất chủng thử tam chủng 。 邊見亦爾。邪見者三界有四種。此十二種。 biên kiến diệc nhĩ 。tà kiến giả tam giới hữu tứ chủng 。thử thập nhị chủng 。 見盜亦爾。戒盜者三界有二種此六種。 kiến đạo diệc nhĩ 。giới đạo giả tam giới hữu nhị chủng thử lục chủng 。 是三十六種五見性。是見性已種性身所有自然。 thị tam thập lục chủng ngũ kiến tánh 。thị kiến tánh dĩ chủng tánh thân sở hữu tự nhiên 。 性說已當說行。何以故名為見。見有何義。答曰。 tánh thuyết dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố danh vi kiến 。kiến hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 觀故行故堅受故緣深入故。觀者能視也。問曰。 quán cố hạnh/hành/hàng cố kiên thọ/thụ cố duyên thâm nhập cố 。quán giả năng thị dã 。vấn viết 。 如邪觀顛倒觀云何是視。答曰。 như tà quán điên đảo quán vân hà thị thị 。đáp viết 。 雖邪觀顛倒觀但慧故名視。此是慧性。 tuy tà quán điên đảo quán đãn tuệ cố danh thị 。thử thị tuệ tánh 。 如人見不了了亦名為見。如是邪觀顛倒觀但慧故名為視。 như nhân kiến bất liễu liễu diệc danh vi kiến 。như thị tà quán điên đảo quán đãn tuệ cố danh vi thị 。 此是慧性故。曰觀行者能有所行。問曰。 thử thị tuệ tánh cố 。viết quán hành giả năng hữu sở hạnh 。vấn viết 。 一時頃云何行。答曰。捷利故名為行。故曰行。 nhất thời khoảnh vân hà hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。tiệp lợi cố danh vi hạnh/hành/hàng 。cố viết hạnh/hành/hàng 。 堅受者。邪事堅受故。此見邪事極堅受。 kiên thọ/thụ giả 。tà sự kiên thọ/thụ cố 。thử kiến tà sự cực kiên thọ/thụ 。 非聖道刀不捨。如佛佛弟子興已。 phi Thánh đạo đao bất xả 。như Phật Phật đệ tử hưng dĩ 。 以聖道刀墮見牙然後捨。以是故說頌曰。 dĩ Thánh đạo đao đọa kiến nha nhiên hậu xả 。dĩ thị cố thuyết tụng viết 。 　若受惡慧　　如鱣魚齧　　失搔摩銜 　nhược/nhã thọ/thụ ác tuệ 　　như chiên ngư niết 　　thất tao ma hàm 　非斧不離 　phi phủ bất ly 說者大海中有虫。名失搔摩羅。 thuyết giả đại hải trung hữu trùng 。danh thất tao ma la 。 彼虫若有所銜時。若草若木彼極銜非刀不離。 bỉ trùng nhược hữu sở hàm thời 。nhược/nhã thảo nhược/nhã mộc bỉ cực hàm phi đao bất ly 。 要以刀墮其牙然後得離。如是此見邪事極堅受。 yếu dĩ đao đọa kỳ nha nhiên hậu đắc ly 。như thị thử kiến tà sự cực kiên thọ/thụ 。 非聖道刀不捨。若佛佛弟子興已。以聖道刀。 phi Thánh đạo đao bất xả 。nhược/nhã Phật Phật đệ tử hưng dĩ 。dĩ Thánh đạo đao 。 墮見牙然後捨。故曰堅受。緣深入者。 đọa kiến nha nhiên hậu xả 。cố viết kiên thọ/thụ 。duyên thâm nhập giả 。 此見緣中極入如鍼墮泥。 thử kiến duyên trung cực nhập như châm đọa nê 。 是觀故行故堅受故緣深入故名為見。或曰。二事故名為見。明故行故也。 thị quán cố hạnh/hành/hàng cố kiên thọ/thụ cố duyên thâm nhập cố danh vi kiến 。hoặc viết 。nhị sự cố danh vi kiến 。minh cố hạnh/hành/hàng cố dã 。 或曰更有二事故名為見。彼相成就故。 hoặc viết cánh hữu nhị sự cố danh vi kiến 。bỉ tướng thành tựu cố 。 彼事辦故也。或曰。三事故名為見。 bỉ sự biện/bạn cố dã 。hoặc viết 。tam sự cố danh vi kiến 。 彼相成就故彼事辦故。緣深入故也。或曰。 bỉ tướng thành tựu cố bỉ sự biện/bạn cố 。duyên thâm nhập cố dã 。hoặc viết 。 更有三事故名為見。意故著故行故也。或曰。 cánh hữu tam sự cố danh vi kiến 。ý cố trước/trứ cố hạnh/hành/hàng cố dã 。hoặc viết 。 更有三事故名為見。意故方便故無智故。意者惡意也。 cánh hữu tam sự cố danh vi kiến 。ý cố phương tiện cố vô trí cố 。ý giả ác ý dã 。 方便者惡方便也。無智者此二事俱也。 phương tiện giả ác phương tiện dã 。vô trí giả thử nhị sự câu dã 。 復說意者正受人也。方便者察行人也。無智者依二聞也。 phục thuyết ý giả chánh thọ nhân dã 。phương tiện giả sát hạnh/hành/hàng nhân dã 。vô trí giả y nhị văn dã 。 如是共行說已今當別說。何以故名為身見。 như thị cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ kim đương biệt thuyết 。hà dĩ cố danh vi thân kiến 。 答曰。此見己身轉行。是故說身見。問曰。 đáp viết 。thử kiến kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng 。thị cố thuyết thân kiến 。vấn viết 。 餘見亦己身轉行。何以故說一身見不說餘。答曰。 dư kiến diệc kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết nhất thân kiến bất thuyết dư 。đáp viết 。 此身見一向己身轉行。非是他身亦非非身。 thử thân kiến nhất hướng kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng 。phi thị tha thân diệc phi phi thân 。 餘見亦己身轉行。亦他身轉行。亦非身轉行。 dư kiến diệc kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng 。diệc tha thân chuyển hạnh/hành/hàng 。diệc phi thân chuyển hạnh/hành/hàng 。 己身轉行者。己界緣也。他身轉行者。他界緣也。 kỷ thân chuyển hành giả 。kỷ giới duyên dã 。tha thân chuyển hành giả 。tha giới duyên dã 。 非身轉行者。盡道緣也。 phi thân chuyển hành giả 。tận đạo duyên dã 。 此身見一向己身轉行。非他身非非身轉行。是故說一身見非餘。 thử thân kiến nhất hướng kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng 。phi tha thân phi phi thân chuyển hạnh/hành/hàng 。thị cố thuyết nhất thân kiến phi dư 。 或曰。謂己身轉行我。是我轉行此是身行。 hoặc viết 。vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ngã 。thị ngã chuyển hạnh/hành/hàng thử thị thân hạnh/hành/hàng 。 餘者雖己身轉行無此事。或曰。 dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng vô thử sự 。hoặc viết 。 謂己身轉行我作。是我作轉行是身見。 vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ngã tác 。thị ngã tác chuyển hạnh/hành/hàng thị thân kiến 。 餘者雖己身轉行無此事。或曰謂己身轉行著行惜行。 dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng vô thử sự 。hoặc viết vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng trước/trứ hạnh/hành/hàng tích hạnh/hành/hàng 。 我所行轉行此是身見。餘者雖己身轉行無此事。或曰。 ngã sở hạnh chuyển hạnh/hành/hàng thử thị thân kiến 。dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng vô thử sự 。hoặc viết 。 謂己身轉行諸事我受盡是己身所轉行。 vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng chư sự ngã thọ/thụ tận thị kỷ thân sở chuyển hạnh/hành/hàng 。 餘者雖己身轉行無此事。 dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng vô thử sự 。 或曰受己身故名為身見。己身者五盛陰。此見受彼故曰身見。 hoặc viết thọ/thụ kỷ thân cố danh vi thân kiến 。kỷ thân giả ngũ thịnh uẩn 。thử kiến thọ/thụ bỉ cố viết thân kiến 。 餘見者雖己身轉行無此事。問曰。 dư kiến giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng vô thử sự 。vấn viết 。 何以故名為邊見。答曰。受二邊故名為邊見。二邊者。 hà dĩ cố danh vi biên kiến 。đáp viết 。thọ/thụ nhị biên cố danh vi biên kiến 。nhị biên giả 。 一者斷二者常。此見受彼二邊故曰邊見。 nhất giả đoạn nhị giả thường 。thử kiến thọ/thụ bỉ nhị biên cố viết biên kiến 。 如彼契經說。迦旃延。世間習者。 như bỉ khế Kinh thuyết 。Ca-chiên-diên 。thế gian tập giả 。 正觀如實世間有非有。如觀陰持入展轉相生。便作是念。 chánh quán như thật thế gian hữu phi hữu 。như quán uẩn trì nhập triển chuyển tướng sanh 。tiện tác thị niệm 。 此起已滅非是常也。迦旃延。世間滅者。 thử khởi dĩ diệt phi thị thường dã 。Ca-chiên-diên 。thế gian diệt giả 。 正觀如實世間無者非有。如觀身轉生上。彼作是念。 chánh quán như thật thế gian vô giả phi hữu 。như quán thân chuyển sanh thượng 。bỉ tác thị niệm 。 此終亦生非是斷。或曰。 thử chung diệc sanh phi thị đoạn 。hoặc viết 。 此因二行所轉斷行及常行。故曰邊見。或曰。 thử nhân nhị hạnh/hành/hàng sở chuyển đoạn hạnh/hành/hàng cập thường hạnh/hành/hàng 。cố viết biên kiến 。hoặc viết 。 彼異學邊受癡受不正受謂有我彼或常或斷。如佛契經說諸比丘。 bỉ dị học biên thọ/thụ si thọ/thụ bất chánh thọ vị hữu ngã bỉ hoặc thường hoặc đoạn 。như Phật khế Kinh thuyết chư Tỳ-kheo 。 我不共世間諍。世間共我諍。問曰。 ngã bất cộng thế gian tránh 。thế gian cọng ngã tránh 。vấn viết 。 世尊以何故不共世間諍。答曰。 Thế Tôn dĩ hà cố bất cộng thế gian tránh 。đáp viết 。 世尊善等能共事不麁言。若斷見異學共俱。 Thế Tôn thiện đẳng năng cộng sự bất thô ngôn 。nhược/nhã đoạn kiến dị học cọng câu 。 彼斷見異學有因無果謂彼果斷。世尊說者。汝有因我亦有因。 bỉ đoạn kiến dị học hữu nhân vô quả vị bỉ quả đoạn 。Thế Tôn thuyết giả 。nhữ hữu nhân ngã diệc hữu nhân 。 如汝謗果汝自當知。若常見異學共俱。 như nhữ báng quả nhữ tự đương tri 。nhược/nhã thường kiến dị học cọng câu 。 彼常見異學無有因而有果。謂彼無因是有常。 bỉ thường kiến dị học vô hữu nhân nhi hữu quả 。vị bỉ vô nhân thị hữu thường 。 世尊說者。汝有果我亦有果。汝謗因汝自當知。 Thế Tôn thuyết giả 。nhữ hữu quả ngã diệc hữu quả 。nhữ báng nhân nhữ tự đương tri 。 彼世尊取一邊因取二邊果。已離斷常處中說法。 bỉ Thế Tôn thủ nhất biên nhân thủ nhị biên quả 。dĩ ly đoạn thường xứ trung thuyết Pháp 。 是故說。比丘我不共世間諍。世間共我諍。 thị cố thuyết 。Tỳ-kheo ngã bất cộng thế gian tránh 。thế gian cọng ngã tránh 。 尊者婆須蜜說曰。如世尊所說。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。như Thế Tôn sở thuyết 。 比丘我不共世間諍。世間共我諍。何以故佛不共世間諍。 Tỳ-kheo ngã bất cộng thế gian tránh 。thế gian cọng ngã tránh 。hà dĩ cố Phật bất cộng thế gian tránh 。 世間共佛諍。答曰。世尊說法世間說非法。 thế gian cọng Phật tránh 。đáp viết 。Thế Tôn thuyết Pháp thế gian thuyết phi Pháp 。 不可說法共非說法諍。重說曰。世尊於等中隨順。 bất khả thuyết Pháp cọng phi thuyết Pháp tránh 。trọng thuyết viết 。Thế Tôn ư đẳng trung tùy thuận 。 世間不與世尊第一義隨順。是故說。 thế gian bất dữ Thế Tôn đệ nhất nghĩa tùy thuận 。thị cố thuyết 。 比丘我不共世間諍。重說曰。善除二諍根故。 Tỳ-kheo ngã bất cộng thế gian tránh 。trọng thuyết viết 。thiện trừ nhị tránh căn cố 。 二諍者愛及見。此二世尊已盡世間未盡。是故說。 nhị tránh giả ái cập kiến 。thử nhị Thế Tôn dĩ tận thế gian vị tận 。thị cố thuyết 。 比丘我不共世間諍。尊者曇摩多羅說曰。 Tỳ-kheo ngã bất cộng thế gian tránh 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 諸尊如馬依惡道。當觀不得正道。 chư tôn như mã y ác đạo 。đương quán bất đắc chánh đạo 。 如是彼異學不正說。當觀是非正說。 như thị bỉ dị học bất chánh thuyết 。đương quán thị phi chánh thuyết 。 世尊現義現法現善現妙故。當觀是正說。 Thế Tôn hiện nghĩa hiện pháp hiện thiện hiện diệu cố 。đương quán thị chánh thuyết 。 是故說比丘我不共世間諍。世間共我諍。問曰。何以故說邪見。 thị cố thuyết Tỳ-kheo ngã bất cộng thế gian tránh 。thế gian cọng ngã tránh 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết tà kiến 。 答曰。邪行故說邪見。問曰。如一切見邪行。 đáp viết 。tà hành cố thuyết tà kiến 。vấn viết 。như nhất thiết kiến tà hành 。 何以故說一邪見不說餘。答曰。二事故名邪見。 hà dĩ cố thuyết nhất tà kiến bất thuyết dư 。đáp viết 。nhị sự cố danh tà kiến 。 及無行轉說邪見。餘者雖邪行轉無此二事。 cập vô hạnh/hành/hàng chuyển thuyết tà kiến 。dư giả tuy tà hành chuyển vô thử nhị sự 。 或曰。謂邪行轉謗眾生恩及法恩。謗眾生恩者。 hoặc viết 。vị tà hành chuyển báng chúng sanh ân cập pháp ân 。báng chúng sanh ân giả 。 說無有父母。謗法恩者。 thuyết vô hữu phụ mẫu 。báng pháp ân giả 。 說世間無阿羅漢善逝等正法等正趣。 thuyết thế gian vô A-la-hán Thiện-Thệ đẳng chánh pháp đẳng chánh thú 。 謂此世後世自知作證成就遊也。餘者雖行轉無此事。或曰。 vị thử thế hậu thế tự tri tác chứng thành tựu du dã 。dư giả tuy hạnh/hành/hàng chuyển vô thử sự 。hoặc viết 。 謂邪行轉及無行轉。說無有施無有齊無有說。 vị tà hành chuyển cập vô hạnh/hành/hàng chuyển 。thuyết vô hữu thí vô hữu tề vô hữu thuyết 。 無善行惡行果報。無有此世後世。如是廣說。 vô thiện hạnh/hành/hàng ác hành quả báo 。vô hữu thử thế hậu thế 。như thị quảng thuyết 。 餘者雖邪行轉無此事。或曰。謂邪行轉盡謗因及果。 dư giả tuy tà hành chuyển vô thử sự 。hoặc viết 。vị tà hành chuyển tận báng nhân cập quả 。 亦謗過去當來現在如來。無著等正覺道。 diệc báng quá khứ đương lai hiện tại Như Lai 。Vô Trước đẳng chánh giác đạo 。 亦謗三寶及四諦。餘者雖邪行轉無此事。或曰。 diệc báng Tam Bảo cập Tứ đế 。dư giả tuy tà hành chuyển vô thử sự 。hoặc viết 。 謂邪行轉謗現事。如人墮大火坑中。 vị tà hành chuyển báng hiện sự 。như nhân đọa đại hỏa khanh trung 。 誑他故說我極樂。如是眾生受有如熱鐵丸。 cuống tha cố thuyết ngã Cực-Lạc 。như thị chúng sanh thọ/thụ hữu như nhiệt thiết hoàn 。 邪見故說無苦。餘者雖邪行轉無此事。或曰。 tà kiến cố thuyết vô khổ 。dư giả tuy tà hành chuyển vô thử sự 。hoặc viết 。 謂邪行轉說惡。如所說居士邪見人。 vị tà hành chuyển thuyết ác 。như sở thuyết Cư-sĩ tà kiến nhân 。 諸身行口行意行思願及彼相應行。 chư thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tư nguyện cập bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 一切彼法不愛不念不喜不喜不欲而轉。 nhất thiết bỉ Pháp bất ái bất niệm bất hỉ bất hỉ bất dục nhi chuyển 。 何以故居士見惡謂邪見居士。 hà dĩ cố Cư-sĩ kiến ác vị tà kiến Cư-sĩ 。 如苦瓠子婆檀鞮伽子摩樓多子尸婆梨子種著地中。若受地味水味火味風味。 như khổ hồ tử Bà đàn 鞮già tử ma lâu đa tử thi Bà lê tử chủng trước/trứ địa trung 。nhược/nhã thọ/thụ địa vị thủy vị hỏa vị phong vị 。 彼一切味轉苦無味不甜。 bỉ nhất thiết vị chuyển khổ vô vị bất điềm 。 何以故居士謂種子苦也。如是居士邪見人。 hà dĩ cố Cư-sĩ vị chủng tử khổ dã 。như thị Cư-sĩ tà kiến nhân 。 諸身行口行意行思願及彼相應行。 chư thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tư nguyện cập bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 一切彼法不愛不念不喜不喜不欲而轉。何以故居士見惡謂邪見故。 nhất thiết bỉ Pháp bất ái bất niệm bất hỉ bất hỉ bất dục nhi chuyển 。hà dĩ cố Cư-sĩ kiến ác vị tà kiến cố 。 餘者雖邪行轉無此事。問曰。何以故說見盜。 dư giả tuy tà hành chuyển vô thử sự 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết kiến đạo 。 答曰。見故名為見盜。問曰。如此盜一切五陰。 đáp viết 。kiến cố danh vi kiến đạo 。vấn viết 。như thử đạo nhất thiết ngũ uẩn 。 何以見盜故名為見盜答曰。因見起盜。 hà dĩ kiến đạo cố danh vi kiến đạo đáp viết 。nhân kiến khởi đạo 。 一切五陰故說見盜。或曰。 nhất thiết ngũ uẩn cố thuyết kiến đạo 。hoặc viết 。 設見盜及盜五陰但第一行故名為見盜。問曰。何以故說戒盜。答曰。 thiết kiến đạo cập đạo ngũ uẩn đãn đệ nhất hạnh/hành/hàng cố danh vi kiến đạo 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết giới đạo 。đáp viết 。 戒故名為戒盜。問曰。如此盜一切五陰。 giới cố danh vi giới đạo 。vấn viết 。như thử đạo nhất thiết ngũ uẩn 。 何以故戒盜故名為戒盜。答曰。因戒起盜。 hà dĩ cố giới đạo cố danh vi giới đạo 。đáp viết 。nhân giới khởi đạo 。 一切五陰故說戒盜。或曰。 nhất thiết ngũ uẩn cố thuyết giới đạo 。hoặc viết 。 說戒盜及盜五陰但淨行故說戒盜。問曰。何以故說盜。答曰。 thuyết giới đạo cập đạo ngũ uẩn đãn tịnh hạnh cố thuyết giới đạo 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết đạo 。đáp viết 。 他所見而盜故說盜。謂彼身見受我。 tha sở kiến nhi đạo cố thuyết đạo 。vị bỉ thân kiến thọ/thụ ngã 。 邊見者受斷及常。邪見謗言無彼見盜。 biên kiến giả thọ/thụ đoạn cập thường 。tà kiến báng ngôn vô bỉ kiến đạo 。 而受第一戒盜受清淨。是他所見而盜故說盜。廣說五見處盡。 nhi thọ/thụ đệ nhất giới đạo thọ/thụ thanh tịnh 。thị tha sở kiến nhi đạo cố thuyết đạo 。quảng thuyết ngũ kiến xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙六身愛處第十二 　　　Tỳ-bà-sa lục thân ái xứ/xử đệ thập nhị 六身愛者。眼更愛耳鼻舌身意更愛。問曰。 lục thân ái giả 。nhãn cánh ái nhĩ tị thiệt thân ý cánh ái 。vấn viết 。 應說一愛。如九結中三界愛立愛結。 ưng thuyết nhất ái 。như cửu kết trung tam giới ái lập ái kết 。 應說二如七使中欲界愛立欲使。色無色界愛立有使。 ưng thuyết nhị như thất sử trung dục giới ái lập dục sử 。sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。 應說三如所說欲愛色愛無色愛。 ưng thuyết tam như sở thuyết dục ái sắc ái vô sắc ái 。 應說四如起四愛。彼說比丘比丘尼。 ưng thuyết tứ như khởi tứ ái 。bỉ thuyết Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 因依愛起而起著而著立而立。因食床臥。 nhân y ái khởi nhi khởi trước nhi trước/trứ lập nhi lập 。nhân thực/tự sàng ngọa 。 依此有比丘比丘尼愛起而起著而著立而立。 y thử hữu Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ái khởi nhi khởi trước nhi trước/trứ lập nhi lập 。 應說五如見苦斷見習盡道思惟斷。應說九如九種增上。 ưng thuyết ngũ như kiến khổ đoạn kiến tập tận đạo tư tánh đoạn 。ưng thuyết cửu như cửu chủng tăng thượng 。 增上上增上中增上下。中上中中中下。 tăng thượng thượng tăng thượng trung tăng thượng hạ 。trung thượng trung trung trung hạ 。 下上下中下下。應說十八。如說十八意行。 hạ thượng hạ trung hạ hạ 。ưng thuyết thập bát 。như thuyết thập bát ý hạnh/hành/hàng 。 應說三十六如三十六刀。應說百八愛。如百八痛。 ưng thuyết tam thập lục như tam thập lục đao 。ưng thuyết bách bát ái 。như bách bát thống 。 時故意故無量愛云何一愛廣施六中云何無量 thời cố ý cố vô lượng ái vân hà nhất ái quảng thí lục trung vân hà vô lượng 愛略施六中。云何立六身愛。答曰。 ái lược thí lục trung 。vân hà lập lục thân ái 。đáp viết 。 依故立六身愛。若有一愛及無量。 y cố lập lục thân ái 。nhược hữu nhất ái cập vô lượng 。 彼一切依六行六門六迹六道六度六識身相應。 bỉ nhất thiết y lục hạnh/hành/hàng lục môn lục tích lục đạo lục độ lục thức thân tướng ứng 。 是依故說六身愛。問曰。 thị y cố thuyết lục thân ái 。vấn viết 。 恚及無明亦依六行六門六迹六道六度六識身相應。何以故說六愛身。 nhuế/khuể cập vô minh diệc y lục hạnh/hành/hàng lục môn lục tích lục đạo lục độ lục thức thân tướng ứng 。hà dĩ cố thuyết lục ái thân 。 不說六恚及無明身。答曰。是世尊有餘言。 bất thuyết lục nhuế/khuể cập vô minh thân 。đáp viết 。thị Thế Tôn hữu dư ngôn 。 此現義義門義略義愛當知義。 thử hiện nghĩa nghĩa môn nghĩa lược nghĩa ái đương tri nghĩa 。 如說六身愛恚無明亦爾。若不說何意。答曰。謂愛界斷地斷種斷。 như thuyết lục thân ái khuể vô minh diệc nhĩ 。nhược/nhã bất thuyết hà ý 。đáp viết 。vị ái giới đoạn địa đoạn chủng đoạn 。 或曰。謂愛盛一切諸結。或曰。 hoặc viết 。vị ái thịnh nhất thiết chư kết/kiết 。hoặc viết 。 謂愛不大增惡難除。恚大增惡易除。 vị ái bất Đại tăng ác nạn/nan trừ 。nhuế/khuể Đại tăng ác dịch trừ 。 無明亦大增惡難除以故爾。問曰。何以故說身。答曰。 vô minh diệc Đại tăng ác nạn/nan trừ dĩ cố nhĩ 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết thân 。đáp viết 。 多身故說身。非一愛時名眼更愛。 đa thân cố thuyết thân 。phi nhất ái thời danh nhãn cánh ái 。 非一愛時乃至意更愛。但多愛時說眼更愛。 phi nhất ái thời nãi chí ý cánh ái 。đãn đa ái thời thuyết nhãn cánh ái 。 多愛時說乃至意更愛。如非一象名象軍。非一馬名馬軍。 đa ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái 。như phi nhất tượng danh tượng quân 。phi nhất mã danh mã quân 。 非一車名車軍。非一步名步軍。但多象名象軍。 phi nhất xa danh xa quân 。phi nhất bộ danh bộ quân 。đãn đa tượng danh tượng quân 。 多馬名馬軍。多車名車軍。多步名步軍。 đa mã danh mã quân 。đa xa danh xa quân 。đa bộ danh bộ quân 。 如是非一愛時說眼更愛。 như thị phi nhất ái thời thuyết nhãn cánh ái 。 非一愛時說乃至意更愛。但多愛時說眼更愛。 phi nhất ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái 。đãn đa ái thời thuyết nhãn cánh ái 。 多愛時說乃至意更愛。是多身故名為身。廣說六身愛處盡。 đa ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái 。thị đa thân cố danh vi thân 。quảng thuyết lục thân ái xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙七使處第十三 　　　Tỳ-bà-sa thất sử xứ/xử đệ thập tam 七使者。 thất sử giả 。 欲使恚使有使慢使無明使見使疑使。問曰。七使有何性。答曰。 dục sử nhuế/khuể sử hữu sử mạn sử vô minh sử kiến sử nghi sử 。vấn viết 。thất sử hữu hà tánh 。đáp viết 。 欲使者欲界愛五種六識身。恚使者恚五種六識身。 dục sử giả dục giới ái ngũ chủng lục thức thân 。nhuế/khuể sử giả nhuế/khuể ngũ chủng lục thức thân 。 有使者色無色界愛五種。慢使者三界五種。此十五種。 hữu sử giả sắc vô sắc giới ái ngũ chủng 。mạn sử giả tam giới ngũ chủng 。thử thập ngũ chủng 。 無明使亦爾。見使者三十六種。 vô minh sử diệc nhĩ 。kiến sử giả tam thập lục chủng 。 疑使者三界四種。此十二種。此九十八種是七使性。 nghi sử giả tam giới tứ chủng 。thử thập nhị chủng 。thử cửu thập bát chủng thị thất sử tánh 。 是使性已種相身所有自然。說性已當說行。 thị sử tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說使。使有何義。答曰。罽賓說三句。 hà dĩ cố thuyết sử 。sử hữu hà nghĩa 。đáp viết 。Kế Tân thuyết tam cú 。 如豪使亦爾。所使是使相逐是使。 như hào sử diệc nhĩ 。sở sử thị sử tướng trục thị sử 。 如豪使亦爾者。豪者說細如豪。所說七使成一豪。 như hào sử diệc nhĩ giả 。hào giả thuyết tế như hào 。sở thuyết thất sử thành nhất hào 。 是說豪使亦爾。所使是使者。至一時中所使。 thị thuyết hào sử diệc nhĩ 。sở sử thị sử giả 。chí nhất thời trung sở sử 。 一使中亦所使。是所使是使也。相逐是使者。 nhất sử trung diệc sở sử 。thị sở sử thị sử dã 。tướng trục thị sử giả 。 彼意中所使。猶影相逐。如空行水行此亦爾。 bỉ ý trung sở sử 。do ảnh tướng trục 。như không hạnh/hành/hàng thủy hạnh/hành/hàng thử diệc nhĩ 。 空行者鳥。水行者虫說者如鳥飛空逕遊大海。 không hành giả điểu 。thủy hành giả trùng thuyết giả như điểu phi không kính du đại hải 。 彼諸水虫作是念。此大海水無量深廣。 bỉ chư thủy trùng tác thị niệm 。thử đại hải thủy vô lượng thâm quảng 。 非是凡鳥能從此岸至彼岸。除一金翅鳥。 phi thị phàm điểu năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。trừ nhất kim-sí điểu 。 虫知此鳥飛必墮水。見影便逐鳥極墮水虫得而食。 trùng tri thử điểu phi tất đọa thủy 。kiến ảnh tiện trục điểu cực đọa thủy trùng đắc nhi thực/tự 。 如是未除欲眾生。一切時七使得現在相逐。 như thị vị trừ dục chúng sanh 。nhất thiết thời thất sử đắc hiện tại tướng trục 。 若結現在前。當爾時愛非愛依果報果。 nhược/nhã kết/kiết hiện tại tiền 。đương nhĩ thời ái phi ái y quả báo quả 。 是故相逐是使。或曰。如豪使亦爾者。熏堅著故。 thị cố tướng trục thị sử 。hoặc viết 。như hào sử diệc nhĩ giả 。huân kiên trước/trứ cố 。 所使是使者行也。相逐是使者事也。或曰。 sở sử thị sử giả hạnh/hành/hàng dã 。tướng trục thị sử giả sự dã 。hoặc viết 。 如豪使亦爾者。細事也所使是使者性也。 như hào sử diệc nhĩ giả 。tế sự dã sở sử thị sử giả tánh dã 。 相逐是使者。熏堅著也。或曰。如豪使亦爾者。 tướng trục thị sử giả 。huân kiên trước/trứ dã 。hoặc viết 。như hào sử diệc nhĩ giả 。 過去使也。所使是使者現在也。 quá khứ sử dã 。sở sử thị sử giả hiện tại dã 。 相逐是使者當來也。或曰。如豪使亦爾。所使是使者。 tướng trục thị sử giả đương lai dã 。hoặc viết 。như hào sử diệc nhĩ 。sở sử thị sử giả 。 心相應使也。相逐是使者。心不相應使也。問曰。 tâm tướng ứng sử dã 。tướng trục thị sử giả 。tâm bất tướng ứng sử dã 。vấn viết 。 如使無不心相應。答曰。彼使得以使為名。 như sử vô bất tâm tướng ứng 。đáp viết 。bỉ sử đắc dĩ sử vi/vì/vị danh 。 外者說四句。如豪使亦爾。相入是使。 ngoại giả thuyết tứ cú 。như hào sử diệc nhĩ 。tướng nhập thị sử 。 所使是使。相逐是使。如豪使亦爾者。豪者說細也。 sở sử thị sử 。tướng trục thị sử 。như hào sử diệc nhĩ giả 。hào giả thuyết tế dã 。 如所說此極細行也。相入是使者。 như sở thuyết thử cực tế hạnh/hành/hàng dã 。tướng nhập thị sử giả 。 於意中相入。如麻中有油。如杏人中膩。所使是使者。 ư ý trung tướng nhập 。như ma trung hữu du 。như hạnh nhân trung nị 。sở sử thị sử giả 。 於意中所使如乳母為嬰兒所使。相逐是使者。 ư ý trung sở sử như nhũ mẫu vi/vì/vị anh nhi sở sử 。tướng trục thị sử giả 。 於意中相逐如影逐身。或曰。 ư ý trung tướng trục như ảnh trục thân 。hoặc viết 。 如豪使亦爾者性也。相入是使者事也。所使是使者行也。 như hào sử diệc nhĩ giả tánh dã 。tướng nhập thị sử giả sự dã 。sở sử thị sử giả hạnh/hành/hàng dã 。 相逐是使者。熏堅著也。或曰。 tướng trục thị sử giả 。huân kiên trước/trứ dã 。hoặc viết 。 以三事得知使。一者性二者果三者人。 dĩ tam sự đắc tri sử 。nhất giả tánh nhị giả quả tam giả nhân 。 性者欲使者如甜藥草。恚使者如苦果子。有使者如乳母衣。 tánh giả dục sử giả như điềm dược thảo 。nhuế/khuể sử giả như khổ quả tử 。hữu sử giả như nhũ mẫu y 。 慢使者如憍貴人。無明使者如盲人。 mạn sử giả như kiêu/kiều quý nhân 。vô minh sử giả như manh nhân 。 見使者如迷失道。疑使者如惑二道。是說性也。 kiến sử giả như mê thất đạo 。nghi sử giả như hoặc nhị đạo 。thị thuyết tánh dã 。 果者欲使修習多修習生雀鴛鴦鴿中。 quả giả dục sử tu tập đa tu tập sanh tước uyên ương cáp trung 。 恚使修習多修習生蛇蚖中。 nhuế/khuể sử tu tập đa tu tập sanh xà ngoan trung 。 有使修習多修習生色無色界中。慢使修習多修習生下賤中。 hữu sử tu tập đa tu tập sanh sắc vô sắc giới trung 。mạn sử tu tập đa tu tập sanh hạ tiện trung 。 無明使修習多修習生愚闇中。 vô minh sử tu tập đa tu tập sanh ngu ám trung 。 見使修習多修習生異道中。疑使修習多修習生邊地中。 kiến sử tu tập đa tu tập sanh dị đạo trung 。nghi sử tu tập đa tu tập sanh biên địa trung 。 是說果也。人者欲使者當觀如難陀。 thị thuyết quả dã 。nhân giả dục sử giả đương quán như Nan-đà 。 恚使者當觀如貰合及鴦掘摩。 nhuế/khuể sử giả đương quán như thế hợp cập ương quật ma 。 有使者當觀如阿私陀阿羅蘭欝頭藍子也。慢使者當觀如摩那多陀。 hữu sử giả đương quán như A-tư-đà a La lan uất đầu lam tử dã 。mạn sử giả đương quán như ma na đa đà 。 無明使者當觀如欝鞞羅。 vô minh sử giả đương quán như Uất tỳ la 。 見使者當觀如鬘童真。疑使者當觀如須那剎多羅。是說人。 kiến sử giả đương quán như man đồng chân 。nghi sử giả đương quán như tu na sát Ta-la 。thị thuyết nhân 。 以是三事得知使。一者性。二者果。三者人。問曰。 dĩ thị tam sự đắc tri sử 。nhất giả tánh 。nhị giả quả 。tam giả nhân 。vấn viết 。 慳嫉何以故不立使中。答曰。 xan tật hà dĩ cố bất lập sử trung 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂有使相立使中。謂無使相不立使中。或曰。 vị hữu sử tướng lập sử trung 。vị vô sử tướng bất lập sử trung 。hoặc viết 。 說結二種。一者具結。二者不具結。具結者立使中。 thuyết kết/kiết nhị chủng 。nhất giả cụ kết/kiết 。nhị giả bất cụ kết/kiết 。cụ kết/kiết giả lập sử trung 。 不具者不立使中。或曰。 bất cụ giả bất lập sử trung 。hoặc viết 。 謂結見斷思惟斷彼立使中。此慳嫉一向思惟斷。 vị kết/kiết kiến đoạn tư tánh đoạn bỉ lập sử trung 。thử xan tật nhất hướng tư tánh đoạn 。 以是故不立使中。或曰。此慳嫉者厚濁使者清薄。或曰。 dĩ thị cố bất lập sử trung 。hoặc viết 。thử xan tật giả hậu trược sử giả thanh bạc 。hoặc viết 。 慳嫉熏不堅著。使者熏堅著。 xan tật huân bất kiên trước/trứ 。sử giả huân kiên trước/trứ 。 如處所燒草樹皮。火滅地即冷。慳嫉行亦爾。 như xứ sở thiêu thảo thụ/thọ bì 。hỏa diệt địa tức lãnh 。xan tật hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 如處所燒狗骨木。彼火滅久地故。熱使行亦爾。 như xứ sở thiêu cẩu cốt mộc 。bỉ hỏa diệt cửu địa cố 。nhiệt sử hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 以是故慳嫉不立使中。廣說八使處盡。 dĩ thị cố xan tật bất lập sử trung 。quảng thuyết bát sử xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙九結處第十四 　　　Tỳ-bà-sa cửu kết xứ/xử đệ thập tứ 九結者。 cửu kết giả 。 愛結恚結慢結無明結見結失願結疑結慳結嫉結。問曰。九結有何性。答曰。 ái kết khuể kết mạn kết vô minh kết kiến kết thất nguyện kết/kiết nghi kết xan kết tật kết 。vấn viết 。cửu kết hữu hà tánh 。đáp viết 。 愛結三界五種是十五種。慢結無明結亦爾。 ái kết tam giới ngũ chủng thị thập ngũ chủng 。mạn kết vô minh kết diệc nhĩ 。 恚結五種六識身。見結十八種。失願結亦爾。 khuể kết ngũ chủng lục thức thân 。kiến kết thập bát chủng 。thất nguyện kết/kiết diệc nhĩ 。 疑結三界四種是十二種。慳嫉結欲界思惟斷。 nghi kết tam giới tứ chủng thị thập nhị chủng 。xan tật kết/kiết dục giới tư tánh đoạn 。 此五種是九結性。是結性已種相身所有自然。 thử ngũ chủng thị cửu kết tánh 。thị kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說結。結有何義。答曰。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết kết/kiết 。kết/kiết hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 縛義是結義。苦繫義是結義。 phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 結雜毒義是結義。縛義是結義者。縛是結結是縛。云何知。 kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。phược thị kết/kiết kết/kiết thị phược 。vân hà tri 。 答曰。有契經。 đáp viết 。hữu khế Kinh 。 彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅。云何賢者拘絺羅。 bỉ khế Kinh Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la 。vân hà hiền giả Câu-hi-la 。 眼繫色耶色繫眼耶。答曰。尊者舍利弗。不眼繫色不色繫眼。 nhãn hệ sắc da sắc hệ nhãn da 。đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。bất nhãn hệ sắc bất sắc hệ nhãn 。 至意法不意繫法不法繫意。 chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ ý 。 但此中若婬若欲是彼繫也。尊者舍利弗。 đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 譬如二牛一黑一白一扼一鞅縛繫。尊者舍利弗。若有作是說。 thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。nhược hữu tác thị thuyết 。 黑牛繫白牛白牛繫黑牛。尊者舍利弗。 hắc ngưu hệ bạch ngưu bạch ngưu hệ hắc ngưu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 彼為等說不。答曰。不也。賢者拘絺羅。何以故。 bỉ vi/vì/vị đẳng thuyết bất 。đáp viết 。bất dã 。hiền giả Câu-hi-la 。hà dĩ cố 。 答曰。賢者拘絺羅。 đáp viết 。hiền giả Câu-hi-la 。 非黑牛繫白牛非白牛繫黑牛。但以扼鞅繫是彼繫。如是尊者舍利弗。 phi hắc ngưu hệ bạch ngưu phi bạch ngưu hệ hắc ngưu 。đãn dĩ ách ưởng hệ thị bỉ hệ 。như thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 不眼繫色不色繫眼至意法不意繫法不法繫 bất nhãn hệ sắc bất sắc hệ nhãn chí ý Pháp bất ý hệ Pháp bất pháp hệ 意。但此中若婬若欲是彼繫。 ý 。đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ 。 是謂縛義是結義。苦繫義是結義者。 thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 欲界結欲界眾生欲界中苦繫。色界結色界眾生色界中苦繫。 dục giới kết/kiết dục giới chúng sanh dục giới trung khổ hệ 。sắc giới kết/kiết sắc giới chúng sanh sắc giới trung khổ hệ 。 無色界結無色界眾生無色界中苦繫。 vô sắc giới kết/kiết vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới trung khổ hệ 。 諸欲界結彼是繫相。繫苦中非是樂。 chư dục giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 諸色無色界結彼是繫相。繫苦中非是樂。是謂苦繫義是結義。 chư sắc vô sắc giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 結雜毒義是結義者。極妙生處世俗世受。 kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。cực diệu sanh xứ thế tục thế thọ/thụ 。 如解脫除入一切。入彼聖所除結雜毒故。 như giải thoát trừ nhập nhất thiết 。nhập bỉ Thánh sở trừ kết/kiết tạp độc cố 。 如極妙食雜毒。慧者能除。以雜毒故。 như cực diệu thực/tự tạp độc 。tuệ giả năng trừ 。dĩ tạp độc cố 。 如是極妙生處世俗正受。彼聖能除結雜毒故。 như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ 。bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。 是謂繫義是縛義。苦繫義是結。義雜毒義是結義。 thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết 。nghĩa tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 共行說已當別說行。愛結云何。答曰。三界愛也。 cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ đương biệt thuyết hạnh/hành/hàng 。ái kết vân hà 。đáp viết 。tam giới ái dã 。 問曰。何以故使中欲界愛立欲使。 vấn viết 。hà dĩ cố sử trung dục giới ái lập dục sử 。 色無色界愛立有使。如是餘契經中說三愛。 sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。như thị dư khế Kinh trung thuyết tam ái 。 欲愛色愛無色愛。何以故。此契經一切三界愛立一愛結。 dục ái sắc ái vô sắc ái 。hà dĩ cố 。thử khế Kinh nhất thiết tam giới ái lập nhất ái kết 。 答曰。佛世尊於法真諦。餘真無能過。 đáp viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế 。dư chân vô năng quá/qua 。 彼盡知法相盡知行。謂法獨能擔彼獨立。 bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。vị Pháp độc năng đam/đảm bỉ độc lập 。 若不能獨擔彼立品。或曰。 nhược/nhã bất năng độc đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết 。 世尊教化或有利根或中根或軟根。利根者一切三界愛說一愛結。 thế tôn giáo hóa hoặc hữu lợi căn hoặc trung căn hoặc nhuyễn căn 。lợi căn giả nhất thiết tam giới ái thuyết nhất ái kết 。 中根者說二愛。如使中欲界愛立欲使。 trung căn giả thuyết nhị ái 。như sử trung dục giới ái lập dục sử 。 色無色界愛立有使。 sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。 軟根者說三愛如所說三愛欲愛色愛無色愛。或曰。復次世尊教化。 nhuyễn căn giả thuyết tam ái như sở thuyết tam ái dục ái sắc ái vô sắc ái 。hoặc viết 。phục thứ thế tôn giáo hóa 。 或欲略或欲廣或欲略廣。 hoặc dục lược hoặc dục quảng hoặc dục lược quảng 。 謂欲略者彼三界愛說一愛結。謂欲廣者彼說三愛。如所說三愛。 vị dục lược giả bỉ tam giới ái thuyết nhất ái kết 。vị dục quảng giả bỉ thuyết tam ái 。như sở thuyết tam ái 。 欲愛色愛無色愛謂欲廣略者彼說二愛。 dục ái sắc ái vô sắc ái vị dục quảng lược giả bỉ thuyết nhị ái 。 如使中欲界愛立欲使。色無色界愛立有使。或曰。 như sử trung dục giới ái lập dục sử 。sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。hoặc viết 。 復次世尊教化或始行或少習行或已成行。 phục thứ thế tôn giáo hóa hoặc thủy hạnh/hành/hàng hoặc thiểu tập hạnh/hành/hàng hoặc dĩ thành hạnh/hành/hàng 。 謂始行者彼說三愛如所說三愛。 vị thủy hành giả bỉ thuyết tam ái như sở thuyết tam ái 。 欲愛色愛無色愛。謂少習行者彼說二愛。 dục ái sắc ái vô sắc ái 。vị thiểu tập hành giả bỉ thuyết nhị ái 。 如使中欲界愛立欲使。色無色愛立有使。 như sử trung dục giới ái lập dục sử 。sắc vô sắc ái lập hữu sử 。 謂已成行者彼三界愛說一愛結。或曰。前已說苦繫義是結義。 vị dĩ thành hành giả bỉ tam giới ái thuyết nhất ái kết 。hoặc viết 。tiền dĩ thuyết khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 謂欲界愛此是繫相。繫苦中非是樂。 vị dục giới ái thử thị hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 謂色無色界愛彼一切繫相。繫苦中非是樂。 vị sắc vô sắc giới ái bỉ nhất thiết hệ tướng 。hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 是等共一相故。以是故世尊一切三界愛立愛結。 thị đẳng cộng nhất tướng cố 。dĩ thị cố Thế Tôn nhất thiết tam giới ái lập ái kết 。 問曰。恚結云何。答曰。於眾生起惡。問曰。 vấn viết 。khuể kết vân hà 。đáp viết 。ư chúng sanh khởi ác 。vấn viết 。 如非眾生亦起惡。何以故說於眾生起惡。答曰。 như phi chúng sanh diệc khởi ác 。hà dĩ cố thuyết ư chúng sanh khởi ác 。đáp viết 。 因眾生起惡。於非眾生亦起惡。或曰。 nhân chúng sanh khởi ác 。ư phi chúng sanh diệc khởi ác 。hoặc viết 。 多故多因眾生起惡少非眾生。或曰。多增惡故。 đa cố đa nhân chúng sanh khởi ác thiểu phi chúng sanh 。hoặc viết 。đa tăng ác cố 。 多增惡於眾生起惡。少增惡非眾生。問曰。 đa tăng ác ư chúng sanh khởi ác 。thiểu tăng ác phi chúng sanh 。vấn viết 。 慢結云何。答曰。七慢謂之慢結。七慢者。 mạn kết vân hà 。đáp viết 。thất mạn vị chi mạn kết 。thất mạn giả 。 慢增上慢慢增慢我慢欺慢不如慢邪慢此七慢謂 mạn tăng thượng mạn mạn tăng mạn ngã mạn khi mạn bất như mạn tà mạn thử thất mạn vị 之慢結。問曰。無明結云何。答曰。 chi mạn kết 。vấn viết 。vô minh kết vân hà 。đáp viết 。 三界無知也。問曰。見結云何。答曰。三見謂之見結。 tam giới vô tri dã 。vấn viết 。kiến kết vân hà 。đáp viết 。tam kiến vị chi kiến kết 。 三見者。身見邊見邪見。是三見謂之見結。問曰。 tam kiến giả 。thân kiến biên kiến tà kiến 。thị tam kiến vị chi kiến kết 。vấn viết 。 失願結云何。答曰。二盜謂之失願結二盜者。 thất nguyện kết/kiết vân hà 。đáp viết 。nhị đạo vị chi thất nguyện kết/kiết nhị đạo giả 。 見盜及戒盜。是二盜謂之失願結。問曰。 kiến đạo cập giới đạo 。thị nhị đạo vị chi thất nguyện kết/kiết 。vấn viết 。 何以故使中五見立一見使。結中二見立見結。 hà dĩ cố sử trung ngũ kiến lập nhất kiến sử 。kết/kiết trung nhị kiến lập kiến kết 。 二見立失願結。答曰。 nhị kiến lập thất nguyện kết/kiết 。đáp viết 。 佛世尊於法真諦餘真無能過。彼盡知法相盡知行。 Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。 謂法能獨擔彼獨立。謂不能獨擔彼立品。或曰。 vị Pháp năng độc đam/đảm bỉ độc lập 。vị bất năng độc đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết 。 前已說苦繫是結義。謂身見彼名女繫。苦中非是樂。 tiền dĩ thuyết khổ hệ thị kết/kiết nghĩa 。vị thân kiến bỉ danh nữ hệ 。khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 謂邊見及邪見彼亦名女繫。苦中非是樂。 vị biên kiến cập tà kiến bỉ diệc danh nữ hệ 。khổ trung phi thị lạc/nhạc 。 是等共一名一性故。三立一見結。謂戒盜彼名界。 thị đẳng cộng nhất danh nhất tánh cố 。tam lập nhất kiến kết 。vị giới đạo bỉ danh giới 。 繫苦中非是樂。謂見盜亦名界。 hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。vị kiến đạo diệc danh giới 。 繫苦中非是樂。是共一名一性故。是二見立一失願結。 hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。thị cọng nhất danh nhất tánh cố 。thị nhị kiến lập nhất thất nguyện kết/kiết 。 或曰。謂彼種等攝亦等。種等者謂見結十八種。 hoặc viết 。vị bỉ chủng đẳng nhiếp diệc đẳng 。chủng đẳng giả vị kiến kết thập bát chủng 。 失願結亦十八種。攝等者見結攝十八使。 thất nguyện kết/kiết diệc thập bát chủng 。nhiếp đẳng giả kiến kết nhiếp thập bát sử 。 失願結亦攝十八使。謂彼種等攝亦等。 thất nguyện kết/kiết diệc nhiếp thập bát sử 。vị bỉ chủng đẳng nhiếp diệc đẳng 。 以是故結中三見立見結。二見立失願結。問曰。 dĩ thị cố kết/kiết trung tam kiến lập kiến kết 。nhị kiến lập thất nguyện kết/kiết 。vấn viết 。 疑結云何答曰。於諦猶豫也。問曰。 nghi kết vân hà đáp viết 。ư đế do dự dã 。vấn viết 。 何以作是說於諦猶豫。答曰。不定者欲令定故。欲令定者。 hà dĩ tác thị thuyết ư đế do dự 。đáp viết 。bất định giả dục lệnh định cố 。dục lệnh định giả 。 若遠見生猶豫。是女耶非女耶。是男耶非男耶。 nhược/nhã viễn kiến sanh do dự 。thị nữ da phi nữ da 。thị nam da phi nam da 。 見二道已生猶豫。是道耶非道耶。 kiến nhị đạo dĩ sanh do dự 。thị đạo da phi đạo da 。 見二衣生猶豫。是我衣耶非我衣耶。莫作是念。 kiến nhị y sanh do dự 。thị ngã y da phi ngã y da 。mạc tác thị niệm 。 是根本疑結。此是一切欲界不隱沒無記耶行也。 thị căn bản nghi kết 。thử thị nhất thiết dục giới bất ẩn một vô kí da hạnh/hành/hàng dã 。 謂彼不定說欲令定。問曰。疑結云何。答曰。 vị bỉ bất định thuyết dục lệnh định 。vấn viết 。nghi kết vân hà 。đáp viết 。 於諦猶豫是謂根本疑結。問曰。嫉結云何。答曰。 ư đế do dự thị vị căn bản nghi kết 。vấn viết 。tật kết vân hà 。đáp viết 。 心恚也。心恚者此結恚相也。問曰。慳結云何。 tâm nhuế/khuể dã 。tâm nhuế/khuể giả thử kết/kiết nhuế/khuể tướng dã 。vấn viết 。xan kết vân hà 。 答曰。心不欲捨也。心不欲捨者此結貪相也。 đáp viết 。tâm bất dục xả dã 。tâm bất dục xả giả thử kết/kiết tham tướng dã 。 問曰。何以作是說。答曰。不定者欲令定故。 vấn viết 。hà dĩ tác thị thuyết 。đáp viết 。bất định giả dục lệnh định cố 。 欲令定者。此世間嫉中慳想慳中嫉想。 dục lệnh định giả 。thử thế gian tật trung xan tưởng xan trung tật tưởng 。 嫉中慳想者謂見他好物而起嫉彼物於我好。 tật trung xan tưởng giả vị kiến tha hảo vật nhi khởi tật bỉ vật ư ngã hảo 。 彼物於我好。世間見已作是念。此人極慳。 bỉ vật ư ngã hảo 。thế gian kiến dĩ tác thị niệm 。thử nhân cực xan 。 彼非慳是嫉也。慳中嫉。想者。如守己妻子財寶。 bỉ phi xan thị tật dã 。xan trung tật 。tưởng giả 。như thủ kỷ thê tử tài bảo 。 是物於此中莫出。是物於此中莫出。 thị vật ư thử trung mạc xuất 。thị vật ư thử trung mạc xuất 。 世間見已作是念。此人極嫉。此非嫉是慳也。 thế gian kiến dĩ tác thị niệm 。thử nhân cực tật 。thử phi tật thị xan dã 。 謂彼不定嫉中慳想慳中嫉想。說欲令定。問曰。 vị bỉ bất định tật trung xan tưởng xan trung tật tưởng 。thuyết dục lệnh định 。vấn viết 。 嫉結云何。答曰。心恚也。心恚者此結恚相也。問曰。 tật kết vân hà 。đáp viết 。tâm nhuế/khuể dã 。tâm nhuế/khuể giả thử kết/kiết nhuế/khuể tướng dã 。vấn viết 。 慳結云何。答曰。心不欲捨也。 xan kết vân hà 。đáp viết 。tâm bất dục xả dã 。 心不欲捨者此結貪相也。問曰。 tâm bất dục xả giả thử kết/kiết tham tướng dã 。vấn viết 。 何以故十纏慳嫉立九結中餘不立。答曰。佛世尊於法真諦餘真無能過。 hà dĩ cố thập triền xan tật lập cửu kết trung dư bất lập 。đáp viết 。Phật Thế tôn ư Pháp chân đế dư chân vô năng quá/qua 。 彼盡知法相盡知行。謂有結相立結中。 bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng 。vị hữu kết tướng lập kết/kiết trung 。 謂無結相不立結中。或曰。現後現邊。 vị vô kết tướng bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết 。hiện hậu hiện biên 。 彼十纏何謂後何謂邊。慳嫉也。 bỉ thập triền hà vị hậu hà vị biên 。xan tật dã 。 以是故十纏中慳嫉立九結中。餘不立也。或曰。 dĩ thị cố thập triền trung xan tật lập cửu kết trung 。dư bất lập dã 。hoặc viết 。 謂卑結賤妾結穢結弊結。若見他得恭敬供養。 vị ti kết/kiết tiện thiếp kết/kiết uế kết/kiết tệ kết 。nhược/nhã kiến tha đắc cung kính cúng dường 。 何故見已起嫉者。有百千無量錢財。於中不能持一錢。 hà cố kiến dĩ khởi tật giả 。hữu bách thiên vô lượng tiễn tài 。ư trung bất năng trì nhất tiễn 。 從今世至後世於中何故起慳。 tùng kim thế chí hậu thế ư trung hà cố khởi xan 。 是謂卑結賤妾結穢結弊結。故十纏慳嫉立九結中不立餘。 thị vị ti kết/kiết tiện thiếp kết/kiết uế kết/kiết tệ kết 。cố thập triền xan tật lập cửu kết trung bất lập dư 。 或曰。謂因此慳嫉眾生生死中受無量輕易。 hoặc viết 。vị nhân thử xan tật chúng sanh sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khinh dịch 。 世間二所輕易。一者貧窮。二者醜陋。 thế gian nhị sở khinh dịch 。nhất giả bần cùng 。nhị giả xú lậu 。 嫉結修習多修習便醜陋。慳結修習多修習便貧窮。 tật kết tu tập đa tu tập tiện xú lậu 。xan kết tu tập đa tu tập tiện bần cùng 。 此二貧窮及醜陋。 thử nhị bần cùng cập xú lậu 。 父母輕易兄弟姊妹亦輕易。至己妻子亦輕易。 phụ mẫu khinh dịch huynh đệ tỷ muội diệc khinh dịch 。chí kỷ thê tử diệc khinh dịch 。 以是故十纏慳嫉立九結中不立餘。或曰。謂此慳嫉如守獄卒。 dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung bất lập dư 。hoặc viết 。vị thử xan tật như thủ ngục tốt 。 如眾生繫在獄中。立二獄卒守門令不得出。 như chúng sanh hệ tại ngục trung 。lập nhị ngục tốt thủ môn lệnh bất đắc xuất 。 如園觀極嚴治已。立二人守門不令入。 như viên quán cực nghiêm trì dĩ 。lập nhị nhân thủ môn bất lệnh nhập 。 如是此眾生不出惡趣如獄囚者。由慳嫉故。 như thị thử chúng sanh bất xuất ác thú như ngục tù giả 。do xan tật cố 。 不入天人如園觀者。由慳嫉故。 bất nhập Thiên Nhân như viên quán giả 。do xan tật cố 。 以是故十纏慳嫉立九結中不立餘。或曰。 dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung bất lập dư 。hoặc viết 。 謂因慳嫉天阿須羅數數共鬪。如彼契經。釋提桓因至世尊所而問。 vị nhân xan tật Thiên A-tu-la sát sát cọng đấu 。như bỉ khế Kinh 。Thích-đề-hoàn-nhân chí Thế Tôn sở nhi vấn 。 大仙人。 Đại Tiên nhân 。 天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎如是及餘各異身有幾結。世尊告曰。拘翼。 Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát như thị cập dư các dị thân hữu kỷ kết/kiết 。Thế Tôn cáo viết 。câu dực 。 天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎。 Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát 。 各異身有二結。慳及嫉。問曰。 các dị thân hữu nhị kết/kiết 。xan cập tật 。vấn viết 。 如此天及人或九結或六結或三結或無結。有九結者一切凡夫人。 như thử Thiên cập nhân hoặc cửu kết hoặc lục kết hoặc tam kết hoặc vô kết 。hữu cửu kết giả nhất thiết phàm phu nhân 。 有六結者如凡夫欲愛盡。及聖人欲愛未盡。 hữu lục kết giả như phàm phu dục ái tận 。cập Thánh nhân dục ái vị tận 。 有三結者如聖人欲愛盡。無結者阿羅漢。 hữu tam kết giả như Thánh nhân dục ái tận 。vô kết giả A-la-hán 。 天及人獨成就二結。慳及嫉。何以故。告拘翼。 Thiên cập nhân độc thành tựu nhị kết/kiết 。xan cập tật 。hà dĩ cố 。cáo câu dực 。 天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎。 Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát 。 如是及餘各異身有二結慳及嫉耶。答曰。 như thị cập dư các dị thân hữu nhị kết/kiết xan cập tật da 。đáp viết 。 謂慳嫉是豪貴結。彼釋提桓因於二天中增上豪貴主。 vị xan tật thị hào quý kết/kiết 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân ư nhị Thiên trung tăng thượng hào quý chủ 。 彼為此重擔慳嫉所纏。 bỉ vi/vì/vị thử trọng đam/đảm xan tật sở triền 。 世尊為彼譏刺義故說。拘翼天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎。 Thế Tôn vi/vì/vị bỉ ky thứ nghĩa cố thuyết 。câu dực Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát 。 如是及餘各異身有二結。慳及嫉。 như thị cập dư các dị thân hữu nhị kết/kiết 。xan cập tật 。 汝因慳嫉重擔所纏。或曰。以此慳嫉故。 nhữ nhân xan tật trọng đam/đảm sở triền 。hoặc viết 。dĩ thử xan tật cố 。 令天阿須羅數數共鬪。彼釋提桓因畏阿須羅。 lệnh Thiên A-tu-la sát sát cọng đấu 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân úy A-tu-la 。 為阿須羅所嬈。離戰處不久。至世尊所而說義。世尊。 vi/vì/vị A-tu-la sở nhiêu 。ly chiến xứ/xử bất cửu 。chí Thế Tôn sở nhi thuyết nghĩa 。Thế Tôn 。 何因何緣天及阿須羅數數共鬪。 hà nhân hà duyên Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu 。 世尊為說義。拘翼。因慳嫉故天及阿須羅數數共鬪。 Thế Tôn vi/vì/vị thuyết nghĩa 。câu dực 。nhân xan tật cố Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu 。 天上食妙。阿須羅有美女。彼諸天於食慳。 Thiên thượng thực/tự diệu 。A-tu-la hữu mỹ nữ 。bỉ chư Thiên ư thực/tự xan 。 不欲令阿須羅得。於女嫉令我得。 bất dục lệnh A-tu-la đắc 。ư nữ tật lệnh ngã đắc 。 阿須羅於女慳。不欲令天得。於食嫉令我得。 A-tu-la ư nữ xan 。bất dục lệnh Thiên đắc 。ư thực/tự tật lệnh ngã đắc 。 彼天來下為女故。阿須羅至天上為食故。 bỉ Thiên lai hạ vi/vì/vị nữ cố 。A-tu-la chí Thiên thượng vi/vì/vị thực/tự cố 。 如是天及阿須羅數數共鬪。彼釋提桓因畏阿須羅所嬈。 như thị Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân úy A-tu-la sở nhiêu 。 離戰處不久至世尊所而問。大仙人。 ly chiến xứ/xử bất cửu chí Thế Tôn sở nhi vấn 。Đại Tiên nhân 。 天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎。 Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát 。 如是餘各異身有幾結。世尊告曰。拘翼。 như thị dư các dị thân hữu kỷ kết/kiết 。Thế Tôn cáo viết 。câu dực 。 天及人阿須羅揵沓和迦留羅羅剎。及餘各異身有二結慳及嫉。 Thiên cập nhân A-tu-la kiền-đạp-hòa Ca lưu la La-sát 。cập dư các dị thân hữu nhị kết/kiết xan cập tật 。 以是故十纏慳嫉立九結中不立餘。 dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung bất lập dư 。 廣說九結處盡。 quảng thuyết cửu kết xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙九十八使處第十五 　　　Tỳ-bà-sa cửu thập bát sử xứ/xử đệ thập ngũ 九十八使者。欲愛五恚五。 cửu thập bát sử giả 。dục ái ngũ nhuế/khuể ngũ 。 色無色愛十慢十五無明十五見三十六疑十二。問曰。 sắc vô sắc ái thập mạn thập ngũ vô minh thập ngũ kiến tam thập lục nghi thập nhị 。vấn viết 。 何以故作此論。答曰。如守本文沙門。 hà dĩ cố tác thử luận 。đáp viết 。như thủ bổn văn Sa Môn 。 斷彼意故作此論。如名守本文沙門者。 đoạn bỉ ý cố tác thử luận 。như danh thủ bổn văn Sa Môn giả 。 是一切佛契經如本所說而執持。問曰。彼何以故作是念。答曰。 thị nhất thiết Phật khế Kinh như bổn sở thuyết nhi chấp trì 。vấn viết 。bỉ hà dĩ cố tác thị niệm 。đáp viết 。 彼作是說。更誰有力勝於佛者。 bỉ tác thị thuyết 。cánh thùy hữu lực thắng ư Phật giả 。 謂佛契經說七使。彼當能作九十八使耶。 vị Phật khế Kinh thuyết thất sử 。bỉ đương năng tác cửu thập bát sử da 。 謂彼欲爾者欲斷彼意故。此中九十八使說如實相。 vị bỉ dục nhĩ giả dục đoạn bỉ ý cố 。thử trung cửu thập bát sử thuyết như thật tướng 。 以是故作此論。佛契經說七使。 dĩ thị cố tác thử luận 。Phật khế Kinh thuyết thất sử 。 彼分別界行種起九十八使。分別種者。謂七使。 bỉ phân biệt giới hạnh/hành/hàng chủng khởi cửu thập bát sử 。phân biệt chủng giả 。vị thất sử 。 欲愛使中分別種。於九十八使中起五種恚使亦爾。 dục ái sử trung phân biệt chủng 。ư cửu thập bát sử trung khởi ngũ chủng nhuế/khuể sử diệc nhĩ 。 分別界種者。謂七使中有愛使者。使分別界種。 phân biệt giới chủng giả 。vị thất sử trung hữu ái sử giả 。sử phân biệt giới chủng 。 於九十八使中起十使。若七使中慢使。 ư cửu thập bát sử trung khởi thập sử 。nhược/nhã thất sử trung mạn sử 。 亦分別界種。於九十八使中起十五種。無明使亦爾。 diệc phân biệt giới chủng 。ư cửu thập bát sử trung khởi thập ngũ chủng 。vô minh sử diệc nhĩ 。 謂七使中疑使。彼亦分別界種。 vị thất sử trung nghi sử 。bỉ diệc phân biệt giới chủng 。 於九十八使中起十二種。分別界行種者。謂七使中見使。 ư cửu thập bát sử trung khởi thập nhị chủng 。phân biệt giới hạnh/hành/hàng chủng giả 。vị thất sử trung kiến sử 。 分別界起十五欲界五見色無色界五見。 phân biệt giới khởi thập ngũ dục giới ngũ kiến sắc vô sắc giới ngũ kiến 。 分別行者。十八欲界六色無色界六。 phân biệt hành giả 。thập bát dục giới lục sắc vô sắc giới lục 。 分別種者有四。如是五見分別界行種。 phân biệt chủng giả hữu tứ 。như thị ngũ kiến phân biệt giới hạnh/hành/hàng chủng 。 於九十八使中起三十六使。是謂七使分別界分別行分別種。 ư cửu thập bát sử trung khởi tam thập lục sử 。thị vị thất sử phân biệt giới phân biệt hạnh/hành/hàng phân biệt chủng 。 便起九十八使。廣說九十八使處盡。 tiện khởi cửu thập bát sử 。quảng thuyết cửu thập bát sử xứ/xử tận 。 鞞婆沙說不善品小章竟。 Tỳ-bà-sa thuyết bất thiện phẩm tiểu chương cánh 。 鞞婆沙論卷第三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:52:49 2008 ============================================================